...

at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur`an

by user

on
Category: Documents
11

views

Report

Comments

Transcript

at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur`an
Istanbul 1433 / 2012
© Penerbit Erkam 2012 / 1433 H
Penerbit:
Penerbit Erkam
İkitelli Organize Sanayi Bölgesi
Turgut Özal Cad. No: 117 / 2 - C
Başakşehir, Istanbul, TURKI
Tel.: (090 212) 671 07 00 (pbx.)
Fax: (090 212) 671 07 17
E-mail: [email protected]
Web site: http://islamicpublishing.net
ISBN
Judul Asli
: 978-9944-83-434-6
: Kainat, İnsan ve Kur’an’da
Tefekkür
Judul Terjemahan : Alam Semesta, Manusia
dan al-Qur’an (Sebuah Refleksi)
Penulis
: Utsman Nuri Topbaş
Penerbit
: Darul Arqam, 2012
Penerjemah
: Bakhruddin Fannani
Editor
: Dr. Kaserun AS Rahman
Layout
: Ferdiansyah bin Usman
AT-TAFAKKUR
fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Utsman Nuri Topbaş
PENERBIT ERKAM
Daftar Isi
Pendahuluan......................................................................................... 9
Nalar Tentang Alam Semesta,
Manusia dan Al-Qur’an ......................................................... 21
Batas-batas Akal.................................................................... 21
Peranan Hati ............................................................................. 25
Urgensi Berpikir.................................................................... 30
Rasulullah SAW Selalu Bertafakkur ..................... 32
Tafakkur tentang Alam Semesta..................................... 41
Tafakkur tentang Langit .................................................. 43
Galaksi .......................................................................................... 45
Tata Surya .................................................................................. 47
Langit Terus Meluas .......................................................... 48
Tujuh Langit ............................................................................. 51
Mengabaikan Tafakkur adalah Dosa Besar ...... 53
Atmosfer...................................................................................... 60
Tekanan Udara........................................................................ 66
Keseimbangan Panas dan Dingin ............................ 67
Angin ............................................................................................. 68
N
5
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Manfaat Angin ........................................................................ 70
Filter Ilahi................................................................................... 71
Kanopi Pelindung................................................................. 72
Gelombang Radio dan Gelombang Cahaya..... 74
Mendung, Hujan dan Salju ........................................... 75
Tafakkur tentang Bumi .................................................... 79
Tumbuh-Tumbuhan ............................................................ 81
Lautan Luas .............................................................................. 87
Air .................................................................................................... 88
Hikmah dan Rahasia Binatang................................... 89
Lebah Madu.............................................................................. 92
Mukjizat Fitrah....................................................................... 95
Penciptaan Alam Semesta
dengan Berpasang-pasangan........................................ 99
Tafakkur Tentang Nikmat Allah SWT .............. 100
Syukur itu ada Tiga Macam ...................................... 101
Merenung dengan Segala Sarana .......................... 102
Setiap Atom Berzikir
dan Bercerita tentang Allah ....................................... 103
Mengapa Allah Menciptakan Alam Semesta? . 106
Tafakkur tentang Manusia .......................................... 109
N
6
Tafakkur tentang Manusia................................................. 111
Rahasia Luar Biasa dalam Penciptaan ............... 111
Tulang .........................................................................................115
Anggota Tubuh.....................................................................117
Rahmat dan Kasih Sayang Allah........................... 120
Daftar Isi
_____________________________________________________
Wajah dan Ujung Jari Manusia ................................. 122
Keajaiban Gen ........................................................................ 124
Siapa Mengaktifkan Pabrik Tubuh?....................... 126
Mengapa Manusia Diciptakan.................................... 128
Teka-teki Kematian............................................................. 130
Tafakkur tentang Maut ..................................................... 133
Tafakkur Para Sahabat tentang Maut .................... 136
Hikmah Merenungkan Maut........................................ 137
Tafakkur Tentang al-Qur’an .............................................. 149
Allah SWT Mengajarkan al-Qur’an kepada Kita.. 150
Semua Kitab Ditulis Karena Satu Kitab............. 151
Al-Qur’an Harus Dibaca
Sambil Dipikirkan dan Direnungkan .................... 153
Bagaimana Rasulullah SAW Membaca
al-Qur’an? .................................................................................. 155
Bacaan al-Qur’an para Sahabat ................................. 161
Bacaan al-Qur’an Para Waliyullah Yang Salih 163
Beberapa Contoh Tafakkur Tentang Al-Qur’an. 165
Surat al-Waqi`ah ................................................................... 172
Kematian dan Kebangkitan .......................................... 173
Benih dan Tumbuhan ........................................................ 174
Air Tawar .................................................................................... 175
Api ................................................................................................... 175
Bintang Gemintang ............................................................. 177
Al-Qur’an al-Karim............................................................ 178
Kematian ..................................................................................... 180
N
7
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Mayit itu ada Tiga Macam ......................................... 181
Surat an-Naml ...................................................................... 182
Surat ar-Rum......................................................................... 184
Kamu Harus Selalu Waspada ................................... 190
Jalan Pintas Menuju Allah SWT ........................... 190
Macam-Macam Muraqabah ...................................... 194
Etika Tafakkur ............................................................................. 211
Merenungkan Para Kekasih Allah SWT ......... 211
Alirkan Sungai Pikiran ke Tanah yang Subur .... 216
Berpikir Harus Bersamaan dengan Zikir ........ 221
Waktu Sahur (dini hari) adalah Saat yang
Paling berkah untuk Berzikir dan Berpikir ... 226
Kesimpulan...................................................................................... 231
Tafakkur: Kunci Hakikat dan Keselamatan .. 231
Segala Sesuatu Bergerak dan Berubah ............. 240
Segala Sesuatu Diciptakan dengan Tujuan.... 242
Bermacam-macam,
Karya Muncul dari Satu Materi ............................. 243
Jalan Untuk Mengenal Allah (Ma’rifatullah) ... 244
Dari Tafakkur Menuju Aksi ...................................... 247
Penutup...................................................................................... 250
N
8
Pendahuluan
Tak ada ibadah yang sebanding
dengan merenung.
(al-Baihaqi, asy-Syu`ab,
jilid 4, halaman 157)
Segala puji yang abadi dan tiada batas, hanya
bagi Allah SWT, Tuhan Pemilik kemurahan
dan kebaikan menyeluruh. Dia telah menganugerahkan nikmat berpikir dan merenung,
serta membukakan jalan untuk mengenal-Nya.
Shalawat dan salam semoga selalu tercurah
kepada Rasulullah SAW, pembaca al-Qur’an
terbaik, sosok yang mengetahui hakikat alam dan
manusia, serta mengajari umatnya bagaimana
cara membaca dan memahami benda-benda
dengan mata hati, sebelum mata kepala.
Allah SWT telah memberikan nikmat yang
tidak diberikan kepada seluruh makhluk selain
manusia –khususnya jin- yaitu kemampuan
memahami hakikat al-Qur’an, manusia dan alam,
N
9
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
serta kemampuan untuk menggali berbagai mutiara
hakikat yang menyinari hidup mereka. Satu-satunya
sarana untuk mencapai tujuan ini adalah berpikir
(tafakkur) dan merenung (tadabbur).
Pada hakikatnya, berpikir dan merenung adalah
syarat mutlak yang tidak bisa dihindari untuk mencapai
hakikat dan menggapai taraf kehidupan spiritual.
Al-Qur’an al-Karim sebagai pembimbing ke arah
kebahagiaan dan petunjuk –yang tiada duanya- sejak
ayat pertama hingga terakhirnya menyeru manusia untuk
berpikir, dengan segala sarana yang ada. Al-Qur’an
mengharuskan kita untuk berpikir tentang berbagai
hikmah dalam penciptaan manusia, sistem alam semesta
yang luar biasa (mu`jiz) dan berpikir tentang ayat-ayat
Allah SWT, serta tajalli (manifestasi) keagungan dan
kekuasaan Allah yang mutlak dalam seluruh alam.
Dalam al-Qur’an, Allah SWT menyapa seraya
mengingatkan orang-orang beriman dengan berbagai
cara. Dalam hal ini, Allah menggunakan ungkapanungkapan, seperti, “Tidakkah kamu berpikir?
Tidakkah mereka memahami? Tidakkah mereka
merenung? Tidakkah mereka melihat?”1
Dia juga mengajak orang-orang beriman untuk
memperhatikan (penciptaan) makhluk-Nya. Dia
berfirman:
N
10
1
Lihat: Q.S. al-Baqarah, 219, 266; an-Nisa’, 82; al-An`am, 50;
al-Ahzab, 27; Yasin, 68 dan Muhammad, 24.
Pendahuluan
__________________________________________________
Apakah mereka tidak melihat unta, bagaimana
ia diciptakan. (Q.S. Al-Ghasyiyah, 17)2
Dia juga mengajak mereka untuk melihat alam
dan isinya. Dia berfirman:
Maka Apakah mereka tidak melihat akan
langit yang ada di atas mereka, bagaimana Kami
meninggikannya dan menghiasinya dan langit itu
tidak mempunyai retak-retak sedikitpun? (Q.S. Qaf, 6)
Dia juga berfirman:
Katakanlah: “Perhatikanlah apa yang ada di
langit dan di bumi. Tanda kekuasaan Allah dan Rasulrasul yang memberi peringatan tidak bermanfaat bagi
orang-orang yang tidak beriman.” (Q.S. Yunus, 101)3
2
Sebutan al-Bari’ al-Mushawwir, layak disandang Allah SWT karena
telah membekali semua makhluk dengan berbagai bentuk dan rupa,
kemampuan yang layak dan sesuai dengan kondisi lingkungannya,
serta tugas yang hendak dilaksanakan. Contoh yang paling nyata
tentang hal ini adalah bentuk dan penciptaan unta. Misalnya Dia
berikan makhluk ini sebuah tempat yang bisa digunakan untuk
menyimpan air yang cukup untuk berminggu-minggu, karena
binatang ini hidup di daerah padang sahara yang tandus, tiada
tanaman dan tiada air. Tempat yang dimaksud adalah punuk unta.
Dan unta, yang makan tumbuh-tumbuhan bahkan yang berduri, bisa
bertahan tetap segar dalam waktu yang lama. Di samping itu, Allah
SWT menciptakan unta dalam bentuk yang mampu dan cocok
untuk menghadapi angin berdebu di tengah padang pasir serta panas
yang terik. Tentu saja ini hanyalah satu dari sekian ribu contoh yang
menunjukkan ilmu, kekuasaan dan ciptaan Allah SWT
3
Lihat juga: Q.S. al-Ghasyiyah, 17-20; an-Nur, 43; ar-Ra`d, 3;
an-Nahl, 65; ar-Rum, 50 dan al-Anbiya’, 31.
N
11
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dia juga mengajak orang-orang beriman untuk
melihat sejarah. Dia berfirman:
Maka Apakah mereka tidak mengadakan
perjalanan di muka bumi sehingga mereka dapat
memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang
sebelum mereka; Allah telah menimpakan kebinasaan
atas mereka dan orang-orang kafir akan menerima
(akibat-akibat) seperti itu. (Q.S. Muhammad, 10)
Allah SWT menyeru kita sebagai hamba, untuk
berpikir dengan segala sarana. Dia ingin agar kita
memahami fitrah Allah SWT yang disebut dengan
hukum-hukum ilahi yang permanen dan berlaku
di alam semesta, serta syarat-syarat pemberlakuan
hukum-hukum tersebut.
Dalam konteks yang sama, Tuhan kita juga
menghendaki agar manusia menyaksikan alam
ini tidak dengan pandangan yang kosong, tanpa
memahami dan menyadari, melainkan dengan mata
hati yang sadar dan betul-betul paham.
Karena itu, setelah menyebut beberapa nikmat
ilahi dalam al-Qur’an, maka Allah SWT berfirman:
Dalam semua itu sungguh terdapat pelajaran
bagi orang-orang berakal. (Q.S. Al Imran, 13)
Dia juga berfirman:
N
12
Maka ambillah pelajaran wahai orang-orang
berakal. (Q.S. Al-Hasyr, 2)
Pendahuluan
__________________________________________________
Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Kuasa
sangat menginginkan agar kita berpikir, baik tentang
diri kita maupun tentang alam semesta. Karena itu,
Allah SWT menyuruh kita untuk berpikir tentang
fenomena-fenomena (lukisan keagungan dan
kekuasaan ilahi), serta jejak-jejak keagungan dan
kekuasaan ilahi, di lebih daripada seratus lima puluh
tempat dalam al-Qur’an.
Untuk mewujudkan hal itu, Dia gunakan
konsep-konsep seperti ta`aqqul, tadabbur, tadzakkur
dan tafakkur. Dan barangkali tashawwuf merupakan
metode terbaik bagi pendidikan spiritual yang secara
maksimal telah mengaplikasikan konsep-konsep
tersebut dalam kehidupan.
Tasawuf adalah potensi spiritual pada tiap
individu, di samping merupakan nama bagi jalan
menuju kematangan dan kesempurnaan yang ditujukan
untuk mencapai puncak hakikat, sesuai anugerah dan
pemberian Allah SWT. Karena itu, kata mutiara yang
mengatakan, “Barangsiapa tahu dirinya, berarti
tahu Tuhannya,” merupakan salah satu prinsip dan
dasar terpenting bagi ahli tasawuf dalam menuju
kesempurnaan dan kematangan spiritual.
Tidak ada satu atom pun di alam ini yang tidak
mengingatkan manusia yang memiliki hati yang hidup,
kepada Sang Penciptanya, juga kepada kekuasaan
Yang Maha Mengadakan dan Sang Pencipta. Segala
N
13
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
sesuatu di alam, sejak dari dunia atom hingga dunia
galaksi, menyaksikan keagungan Allah.
Faktanya, semua makhluk mengungkapkan
hakikat tersebut dengan bahasa perbuatan masingmasing, dalam bentuk paling baik dan paling jelas.
Agar orang-orang beriman mampu memahami
rahasia-rahasia ini secara wajar, maka Allah SWT
harus menjadi kiblat bagi hatinya, seperti halnya
Ka`bah menjadi kiblat bagi tubuhnya.
Dalam salah satu ayat al-Qur’an al-Karim, Allah
SWT berfirman:
(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah
sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring
dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit
dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan Kami, tidaklah
Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci
Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.
(Q.S. Ali Imran, 191)
N
14
Setiap manusia yang ingin memikirkan
fenomena kekuasaan dan keagungaan Allah di alam
semesta, maka terlebih dahulu harus mengetahui
kelemahan dirinya. Kemudian, ia harus selalu
mengingat Tuhan dan Penciptanya, dalam setiap
nafas yang dikeluarkan, dengan pasrah dan patuh
sepenuhnya, hingga hatinya dipenuhi dengan sikap
takwa. Bersama takwa pula, berpikir akan mencapai
ketangguhan dalam berpikir dan kondisi terbaik.
Pendahuluan
__________________________________________________
Di sisi Allah SWT, manusia tidak dinilai
berdasarkan bentuk (fisiknya), keadaan lahiriah,
maupun kepemilikan material dan duniawi, melainkan
berdasarkan potensi hati, kedalaman spiritual dan
kesiapan ruhaninya.
Oleh sebab itu, al-Qur’an menguatkan
dan mendukung tafakkur orang beriman dengan
memberikan kedalaman rasa iman, melepaskan
tafakkur tersebut dari batas-batas material dan
syahwat yang sempit, serta membawanya terbang
bebas ke cakrawala ruhani nan luas, abadi dan
berkelanjutan tanpa batas. Tafakkur orang Mukmin
–yang menyaksikan etalase dan layar Ilahi di alam
semesta; kemudian mampu mengambil pelajaran
dan mau melakukan perenungan; lalu mengasah
sifat ruhaniyah serta melalukan tafakkur mendalam
dan komprehensif, yang membawanya ke puncak
kematangan melalui perenungan hati— adalah kunci
terindah untuk memasuki iman.
Manusia yang bangunan ruhaninya tidak
sempurna, maka ia senantiasa bergantung pada
fenomena kehidupan yang rendah. Pada saat yang
sama, potensi berpikirnya sirna dalam gelapnya
cinta yang temporal dan tidak abadi, hingga sifat
dekil dan kolot singgah dalam hati. Alih-alih hatinya
mengarahkannya kepada pengetahuan, kebenaran
dan kebaikan, malah membuatnya selalu tertarik
kepada fenomena-fenomena palsu, fana dan sirna,
N
15
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
serta menjadi lemah di hadapan hasrat dan keinginan
nafsunya. Jika kemampuan betafakkur ini tidak ada
pada dirinya (dan hanya berpikir pada fenomenafenomena duniawi), maka dapat dipastikan bahwa
kain kafan akan menjadi pakaian terakhir baginya
dalam pasar kehidupan. Maut akan menghilangkan
semua kenikmatan fana, menyingkirkan berbagai
hiasan, serta barang-barang palsu lainnya.
Seperti halnya tafakkur yang ditopang oleh
dalamnya kesadaran iman akan memberikan
ketentraman dan kebahagiaan abadi, maka bertahan
dalam bingkai akal yang gersang, akan membuatnya
semakin rakus, egois dan sombong. Sedangkan
hatinya lemah dan lalai.
N
16
Seperti halnya sidik jari yang menjadi penanda
identitas seseorang, maka sifat dan karakter tafakkur
dan perenungan seseorang juga menjadi ciri khas
spiritualnya. Dengan demikian, setiap mukmin yang
ingin mencapai kedalaman ruhani, dan hidup dalam
taraf yang sesuai bagi harkat kemanusiaannya, serta
sesuai dengan tujuan penciptaannya, maka ia harus
memaksa diri untuk memasuki suasana tafakkur seperti
yang dijelaskan oleh al-Qur’an al-Karim. Karena
khusyu` dalam ibadah, kelembutan hati, sikap kasih
sayang dan tulus dalam bergaul dengan orang lain,
hanya bisa terwujud melalui cara berpikir seperti itu.
Meski agama memberi perhatian cukup besar kepada
persoalan tafakkur dan perenungan, namun kelalaian
Pendahuluan
__________________________________________________
manusia yang disebabkan oleh urusan dunia, maka
manusia menjadi jauh dari tafakkur dan perenungan
hakiki. Pada akhirnya, manusia melupakan kematian
dan lupa bahwa dunia adalah tempat ujian.
Adapun orang-orang beriman yang hidup dalam
takwa dan memiliki kemampuan untuk betafakkur
dan merenung (tadabbur) —seperti yang telah
digambarkan— mereka mampu melewati syahwat
sekecil apapun. Mereka bisa mencapai kesempurnaan
dan kematangan yang memungkinkan untuk
mengetahui hakikat kemanusiaan mereka sendiri,
berikut kelemahan maupun kelebihannya.
Bagaimanapun kondisi kehidupan lahiriah yang
harus dihadapi, orang-orang semacam ini tetap mampu
bergantung kepada nuansa keruhanian yang abadi, yang
menciptakan ketahanan internal. Sebagai dampak dari
luasnya hati, mereka mampu mencapai pengetahuan
tinggi yang melampaui alam materi. Inilah karunia
Tuhan yang bisa diraih oleh orang yang memiliki
iman sempurna. Karena mukmin sejati bisa memiliki
sifat-sifat tersebut yang kemudian membuatnya tidak
lagi melihat kehidupan (dunia) sebagai nikmat yang
patut disenangi. Di mata orang beriman, impian-impian
dunia yang berhias dengan sifat-sifat seperti di atas,
hanyalah jerat-jerat usang yang rendah.
Di samping itu, umur mesti dipandang dan
ditempatkan sebagai modal, karena ia satu-satunya
modal untuk meraih kehidupan abadi. Setiap mukmin
N
17
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
yang mencapai kesadaran semacam ini, tentu tahu
bahwa ia akan sangat menyesali akibat perbuatannya
yang tidak sesuai ayat al-Qur’an yang mengatakan;
Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar,
sebagaimana diperintahkan kepadamu. (Q.S. Hud, 112)
Agar tidak bersedih dan tidak menyesal, maka
ia tidak boleh lupa sedetikpun akan firman Allah
berikut:
Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang
telah Kami berikan kepadamu sebelum datang
kematian kepada salah seorang di antara kamu; lalu
ia berkata: “Ya Tuhanku, mengapa Engkau tidak
menangguhkan (kematian)-ku sampai waktu yang
dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan
aku termasuk orang-orang yang salih?” Dan Allah
sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian)
seseorang apabila telah datang waktu kematiannya.
Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu
kerjakan. (Q.S. Al-Munafiqun, 10-11)
N
18
Kesimpulannya
adalah
bahwa
Allah
menghendaki agar setiap mukmin mengetahui
hakikat keagungan Allah, dan hikmah yang terdapat
pada sistem alam semesta, berikut esensi hakikinya.
Sebagai konsekuensinya, Allah menghendaki agar
hamba-Nya tidak mengandalkan nikmat-nikmat fana
yang dimiliki hingga menjadi hamba yang indah,
Pendahuluan
__________________________________________________
patut menikmati hidup yang ditopang oleh takwa,
serta layak mendapat surga di akhirat.
Demikian, dalam buku kami ini (yang sudah barang
tentu memiliki kelemahan dan kekurangan), kami hendak
membahas tentang urgensi, manfaat dan cara melakukan
tafakkur. Hal ini karena tafakkur merupakan salah satu
sunnah Rasulullah al-Mushtafa SAW
Di sini, tidak ada lagi yang bisa saya lakukan
selain berterima kasih kepada Dr. Murad Kaya dan
Muhammad Akif Kunay, yang telah membantu saya
dalam menyiapkan buku ini. Saya sangat berharap
kepada Allah SWT agar menjadikan upaya ini
sebagai amal jariyah dalam timbangan kebaikan.
Ya Tuhan kami, perbaikilah segala perasaan
dan pikiran kami dengan ridha. Karuniailah kami
semua dengan memberikan pertolongan hingga
bisa menyempurnakan umur yang fana ini dengan
sifat-sifat di atas. Dan agar kami mencapai puncak
pengenalan dan cinta kepada-Mu. Amin.
Utsman Nuri Topbaş
Istanbul
N
19
Nalar Tentang Alam Semesta,
Manusia dan Al-Qur’an
Batas-batas Akal
Islam memberikan perhatian yang cukup besar
kepada akal pikiran manusia. Untuk alasan itu, Islam
menempatkan akal pikiran sebagai salah satu dari
dua syarat utama dalam pemberian beban kewajiban
(taklif) atas manusia.4 Islam mengajari manusia
dengan cara-cara yang wajar tentang bagaimana
mempergunakan akal pikirannya. Seiring dengan itu,
Allah menjelaskan bahwa kemampuan manusia dalam
memahami alam semesta tidaklah mutlak, karena
4
Ada dua syarat yang ditetapkan oleh Islam, yang harus ada untuk
dipikuli pertanggungjawaban. Syarat pertama, al-bulugh (balig,
dewasa), yaitu usia seorang anak yang telah menginjak masa
dewasa. Syarat kedua, al-‘aql (berakal), adanya akal pikiran
pada diri seseorang, yang membuatnya mampu membedakan
antara salah dan benar. Atas dasar itu, dalam syariat Islam,
anak-anak dan orang gila tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatan yang mereka lakukan, dan tidak pula
diberi beban kewajiban.
N
21
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
sesungguhnya Allah SWT tidak menganugerahkan
kemampuan yang mutlak dan tidak terbatas kepada
makhluk ciptaan-Nya.
Kemampuan memandang dibatasi oleh kemampuan
mata, kemampuan mendengar dibatasi oleh kemampuan
telinga, dan kemampuan untuk mengetahui sesuatu juga
dibatasi oleh kemampuan akal pikiran. Oleh sebab itu,
jika ada eksisten tidak berbatas maka mata tidak mungkin
bisa melihatnya, karena wujud tersebut berada di luar
batas kemampuan mata untuk melihatnya. Kalau ada
banyak suara yang jumlahnya tidak terhingga, maka
telingapun tidak mampu mendengarnya, karena suarasuara tersebut berada di luar batas kemampuan telinga
untuk mendengarnya. Pada gilirannya, dapat ditegaskan
bahwa banyak hakekat yang tidak mungkin dicapai dan
diketahui oleh manusia karena hakekat-hakekat tersebut
berada di atas ambang batas kemampuan manusia untuk
mencapai dan memahaminya. Artinya, bahwa akal pikiran
saja tidak cukup untuk memahami seluruh hakekat.
Contoh, para filosof yang berkeyakinan bahwa
kemampuan akal tidak terbatas (mutlak) untuk mencapai
dan memahami hakikat telah menyeret manusia yang
terpengaruh oleh mereka kepada jurang penderitaan,
bukan kepada kebahagiaan yang mereka cari.5
5
N
22
Ada satu peristiwa yang terjadi pada zaman Yunani Kuno yang
menunjukkan kelemahan akal pikiran dan kemampuannya yang
terbatas. Ada seorang pemuda menemui salah seorang filosof
untuk mengenyam ilmu hukum darinya. Dia menyatakan
Nalar Tentang Alam Semesta, Manusia dan Al-Qur’an
_______
Diyakini bahwa Allah SWT mengetahui berbagai
kepada sang filosof bahwa dia akan membayar di muka separuh
biaya yang telah ditetapkan. Dan separuh yang lain akan dia
bayarkan ketika dia telah menjadi advokat dan memenangkan
kasus hukum di pengadilan. Artinya, manakala sang pemuda
menerima pendidikan yang baik, maka dia akan segera bisa
menjadi advokat dan mulai menangani kasus di pengadilan.
Dan saat itulah sang guru akan memperoleh separuh bayaran
yang kedua. Akan tetapi, ketika pemuda itu telah menamatkan
pendidikannya, dia berkata kepada sang filosof, gurunya,
bahwasanya dia tidak akan membayar sisa biaya pendidikannya,
dan menganggap cukup dengan membayar separuh yang
pertama.
Diperlakukan demikian oleh sang murid, gurunya membawa
perkara ini ke pengadilan. Dan perlu diketahui inilah kasus
pertama pengadilan yang ditangani oleh sang murid (yang
mengharuskannya untuk melunasi pembayaran terhadap gurunya).
Ketika sang murid menghadap di mahkamah pengadilan, dia
berkata: “Saya tidak perlu membayarkan sisa pembayaran yang
kedua, manakala saya memenangkan perkara ini ataupun kalah.”
Salah seorang anggota dewan hakim bertanya: “Mengapa?” Dia
pun menjawab: “Karena kalau saya memenangkan pengadilan
ini melalui keputusanmu, maka saya tidak harus membayarnya:
dan kalau saya mengalami kekalahan dalam kasus pertama yang
saya tangani di pengadilan, maka saya tidak harus membayarnya,
sesuai perjanjian yang telah saya sepakati dengannya.”
Sang filosof juga mengatakan: “Saya juga tidak harus mengambil
uang darinya, baik saya memenangkan kasus ini ataupun kalah.”
Ketika dia ditanya oleh salah seorang hakim, “Mengapa?” dia
menjawab: “Kalau saya memenangkan kasus ini berdasarkan
putusan kalian, maka saya tidak boleh mengambil uang darinya.
Sebab kami telah sepakat bahwa syarat untuk mengambil sisa
pembayaran darinya adalah kalau dia—sebagai advokat—bisa
memenangi kasus pengadilan yang pertama kali dia lakukan.
N
23
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
spesifikasi penciptaan hamba-hambanya, lebih baik
dari mereka sendiri. Dan menurut berbagai riwayat
yang ada, Allah SWT telah mengutus seratus dua puluh
empat ribu orang nabi dan rasul sepanjang sejarah umat
manusia. Alasannya, karena akal manusia itu lemah dan
tidak mampu mencapai hakikat. Lembaran dan kitabkitab suci yang telah diwahyukan oleh Allah SWT
kepada para rasul dan nabi merupakan media terbaik
yang menjembataniantara wilayah kemanusiaan dan
wilayah hakikat; dan menghubungkan hakikat kepada
manusia.
Atas dasar itu, bimbingan wahyu terhadap akal
pikiran dianggap sebagai suatu syarat yang niscaya,
karena akal yang tidak tercerahkan oleh sinaran
bimbingan Ilahiah bagaikan kuda liar yang tidak
N
24
Berdasarkan uraian di atas kita ketahui bahwa tuduhan dalam
perkara yang melibatkan sang filosof dengan muridnya, sampai
taraf tertentu, merupakan permainan logika dan akal pikiran.
Dapat pula dikatakan bahwa dua orang yang terlibat dalam contoh
di atas telah mengurung dirinya dalam tembok-tembok logika
yang mereka bangun untuk menjadi perangkap bagi diri mereka
sendiri, sekaligus menjebak mereka ke dalam lorong-lorong
yang membuat mereka tidak bisa keluar darinya. Selanjutnya,
bagaimana mungkin akal yang tidak mampu memberikan
jawaban pada banyak kasus perselisihan yang terjadi dalam
kehidupan mereka mampu memahami dan mencapai hakikathakikat Ilahiah yang tidak berbatas dan tidak terhingga. Alhasil,
selamatnya akal pikiran dari berbagai kerusakan bergantung
kepada tuntunan yang diberikan oleh wahyu dan kebersediaan
hati untuk menerima bimbingan darinya.
Nalar Tentang Alam Semesta, Manusia dan Al-Qur’an
_______
akan sampai kepada tempat tujuan. Bahkan bisa jadi
terperosok ke dalam lubang dan tercampak ke dalam
mara bahaya.
Oleh sebab itu, kita perlu menjinakkan dan melatih
kuda tersebut dengan cara melilitkan tali kendali
melingkari tubuhnya agar dapat mengendalikan dan
memberdayakan kuda tersebut dengan sempurna. Hal
yang sama perlu dilakukan terhadap akal manusia.
Kita harus memberikan pendidikan spiritual —yang
intinya adalah wahyu dan sunnah yang suci—
kepadanya sehingga ia bisa menjadi akal yang sehat
dan benar. Jika tidak, akal akan menjadi seperti senjata
bermata dua, yang dapat dipergunakan sebagai alat
untuk menciptakan kebaikan dan bisa pula menjadi
perangkat untuk mendatangkan keburukan.
Peranan Hati
Dalam pandangan Islam, iman adalah pengakuan
kebenaran yang dilakukan oleh hati, dan pernyataan
yang diutarakan oleh ucapan. Di sini, akal tidak
memiliki tempat bagi bersemayamnya iman, karena
sesungguhnya hati merupakan pusat berpusarnya
seluruh rasa manusia. Hal ini perlu dicermati, karena
sesungguhnya iman adalah sebuah cita rasa yang tinggi,
sedangkan akal merupakan media penghantar menuju
keimanan melalui fase-fase yang mengarah ke sana.
N
25
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Hakikat-hakikat ilahiah yang diakui dan
dibenarkan oleh akal pikiran, tetapi tidak disertai
dengan pengakuan yang bersumber dari hati, tidak
akan menghasilkan keimanan yang hakiki. Selama
iman tidak bersemayam di hati, maka tidak akan
diikuti dengan perbuatan, dan tidak pula melahirkan
perilaku dan tindakan yang baik. Jika ini terjadi,
maka amal perbuatan tiada artinya di sisi Allah
SWT Orang-orang yang mengetahui hakikat-hakikat
ilahiah tetapi tidak memahami dan menghayatinya
(akibat kelalaian hatinya), Dia anggap sama dengan
keledai yang memikul lembaran-lembaran kitab suci
yang tebal. Allah SWT berfirman:
Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan
kepadanya Taurat, kemudian mereka tiada
memikulnya, adalah seperti keledai yang membawa
kitab-kitab yang tebal. Amatlah buruknya
perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat
Allah itu. Dan Allah tiada memberi petunjuk kepada
kaum yang zalim. (Q.S. al-Jumu’ah, 5)
N
26
Oleh sebab itu, mengetahui hakikat ilahiah
(ma’rifah al-haqa’iq al-ilahiyah) bukan hanya
mengumpulkan dan menumpuk file hakikat itu
dalam benak kita, tetapi juga bisa mengungkap
rahasia sistem besar dalam kehidupan dan alam
semesta melalui pemikiran, renungan, dan perbuatan
yang diperlukan untuk mencapai ma’rifat tersebut.
Siapapun yang melakukan hal tersebut, maka hatinya
akan dipenuhi oleh sinaran cahaya keimanan.
Nalar Tentang Alam Semesta, Manusia dan Al-Qur’an
_______
Suatu hasil yang dicapai oleh akal ketika
memikirkan tentang manusia, alam semesta dan
al-Qur’an—yang dianggap sebagai cermin hakikathakikat tersebut—seperti halnya bahan mentah
pertambangan, yang dikeluarkan dari perut bumi.
Sedangkan pengolah bahan mentah pertambangan
tersebut menjadi sesuatu yang berguna dan bernilai
tinggi adalah hati. Karena hati adalah pusat
perenungan, tafakkur, dan perasaan. Tatkala perasaan
hati yang diungkapkan sebagai “intuisi, bisikan hati,
ilham, dan inspirasi” berpadu dengan dalil-dalil yang
dikemukakan oleh akal pikiran, maka sesungguhnya
ia akan menghasilkan sebuah pengetahuan yang
sempurna terhadap hakikat. Ini seperti proses merajut
kembali serpihan-serpihan sebuah pot keramik yang
hancur berantakan, kepada bentuk awalnya.
Dengan kata lain, bentuk pencapaian yang baik
dan sempurna terhadap kebenaran dan kebaikan
akan terjadi bilamana akal telah dididik oleh wahyu,
diiringi dengan pengakuan kekurangan yang dimiliki
oleh akal terhadap sesuatu yang tidak bisa dicapai
olehnya, juga disertai dengan penjelajahan di relungrelung hati nan matang di bawah cahaya keimanan.
Harga sebuah tafakkur juga ditentukan oleh
proses pengasahannya melalui berbagai perenungan,
atau dengan kata lain ia memiliki kemampuan untuk
bekerja sesuai dengan arahan hati dan pikiran, dalam
keseimbangan yang sempurna. Jika manusia hanya
N
27
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
mementingkan akal dan pikiran semata, mungkin ia
menjadi manusia duniawi yang baik, yaitu manusia
pragmatis (pencari keuntungan). Tapi agar ia menjadi
mukmin yang sempurna, maka ia harus melatih
hatinya yang merupakan pusat kesadaran dan perasaan,
dengan pendidikan spiritual. Lalu hati harus menjadi
pembimbing bagi akal, karena hati adalah pusat
kesadaran yang mengarahkan akal untuk berpikir.
Sementara berpikir diarahkan akal menuju kehendak.
Bisa dikatakan bahwa sebab mendasar bagi
munculnya perbuatan-perbuatan yang didasari oleh
kehendak adalah hati, yang merupakan tempat di
mana kesadaran menancap dan mengakar. Dari sudut
ini, maka menempatkan dan memantapkan hati dalam
bingkai perintah-perintah Allah adalah hal yang
paling penting dibanding anggota tubuh yang lain.
Karena pemikiran rasional dalam kendali kehendak
syahwat dan tanpa bimbingan dari hati yang sehat,
serta di bawah kendali penyakit-penyakit hati –seperti
ujub, tertipu dan sombong- akan membuat pemikiran
itu menyimpang dan membawa manusia ke dalam
kesesatan dan penyimpangan seperti setan.
Maulana Jalaluddin Rumi berkata:
N
28
“Andai setan tidak menjunjung tinggi akal
pikirannya saja, tentu ia tidak akan terdegradasi ke
dalam kondisi yang ia alami saat ini.”
Nalar Tentang Alam Semesta, Manusia dan Al-Qur’an
_______
Artinya, akal tidak berguna dan tidak bernilai
dengan sendirinya. Akal harus dikendalikan dengan
cermat. Kesadaran spiritual dalam hati harus
dimatangkan dan disempurnakan demi terwujudnya
akal yang benar-benar lurus.
Singkatnya, setiap tafakkur hakiki bermula dari
suatu titik di mana ada akal yang bersinar dengan
cahaya wahyu dan hati yang matang secara spiritual.
Dan ketika kami menggunakan konsep tafakkur,
maka yang kami maksud adalah bentuk tafakkur yang
absah, yaitu tafakkur yang dibimbing dan dibekali
dengan hakikat-hakikat ilahi, serta dikukuhkan oleh
perenungan hati.
Menurut arti kata, tafakkur adalah mendalami
dan menyelami sesuatu untuk mengambil pelajaran.
Ta’ammul adalah berpikir terus-menerus, berpikir
secara seksama, serta mencermati berbagai peristiwa
dan alam semesta untuk mengambil pelajaran, nasihat
dan mencapai hakikat.
Sedangkan tadabbur adalah memikirkan dampak
dan akibat perbuatan tertentu. Tapi saat ini, di Turki
kita mengungkapkan semua istilah di atas dengan
satu kata, yaitu “tafakkur” atau “Düşünmek”. Tidak
diragukan lagi bahwa hal ini merupakan dampak pahit
dari destruksi mengerikan yang terjadi pada bahasa
kita, yang bertujuan untuk melepaskan bangsa kita
yang terhormat ini dari budaya Islam yang otentik.
Hal itu karena manusia berpikir menggunakan kata-
N
29
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
kata, sedangkan konsep-konsep dan kata-kata yang
menjadi sarana dan alat ekspresinya, tidak akan terbuka
terhadap cakrawala pemikiran Islam yang mendalam
dan luas dengan lidah yang lemah, kacau dan terbatas.
Dari sisi ini, kita harus mengawal kata-kata
yang berasal dari budaya Islam dan menghidupkan
kata-kata tersebut dengan memakainya dan sama
sekali mengabaikan setiap bahasa yang dusta dan
palsu, yang bermaksud menggantikan budaya Islam
yang bersumber dari al-Qur’an.
Urgensi Berpikir
Dalam kitab Allah SWT dan hadits-hadits Rasul
SAW, ditemukan banyak perintah dan motivasi yang
berkaitan dengan penelitian, pemahaman secara
mendalam, berpikir dan mengambil pelajaran. Dalam
hal ini, kami sebutkan dua dari ratusan ayat yang
ditemukan dalam al-Qur’an al-Karim. Allah SWT
berfirman:
N
30
Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang
(kejadian) diri mereka? Allah tidak menjadikan langit
dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya
melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu
yang ditentukan. dan sesungguhnya kebanyakan di
antara manusia benar-benar mengingkari adanya
pertemuan dengan Tuhan mereka. (Q.S. Ar-Rum, 8)
Dan firman-Nya:
Nalar Tentang Alam Semesta, Manusia dan Al-Qur’an
Katakanlah:
“Sesungguhnya
aku
_______
hendak
memperingatkan kepadamu satu hal saja, yaitu supaya
kamu menghadap Allah (dengan ikhlas) berdua- dua
atau sendiri-sendiri; kemudian kamu pikirkan (tentang
Muhammad) bahwa tidak ada penyakit gila sedikitpun
pada kawanmu itu. Dia tidak lain hanyalah pemberi
peringatan bagi kamu sebelum (menghadapi) azab
yang keras.” (Q.S. Saba’, 46)
Ada pula ayat-ayat yang menekankan agar
manusia memikirkan dalam-dalam tentang ibadah
mereka kepada Allah SWT, baik secara individu
maupun secara kolektif. Juga memahami dengan
baik akan hakikat ibadah tersebut.6 Ayat-ayat ini
menjanjikan bahwa mereka hanya bisa meraih
keberhasilan dan kesuksesan jika mereka berpegang
kepada nasihat yang tiada duanya ini.
6
Secara umum, pikiran masyarakat dan kelompok mayoritas
berpengaruh terhadap pikiran individu. Untuk melepaskan
individu dari pengaruh tersebut dan menemukan kebenaran
adalah dengan cara kembali dan merujuk kepada pembimbing,
bertanya kepada hati serta melakukan tafakkur dan kontemplasi.
Berdasarkan ayat di atas, maka hukum-hukum yang lahir
dari akal kolektif manusia tidaklah selamanya selalu benar
atau mendekati kebenaran. Dengan demikian, setiap individu
harus memiliki gagasan yang independen, mampu mengkritisi
pikiran kolektif tersebut dan mencapai gagasan yang benar dan
independen.
N
31
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Rasulullah SAW Selalu Bertafakkur
Rasulullah SAW itu selalu diam dan banyak
berpikir. Sebelum diutus sebagai Rasul, beliau
banyak menghabiskan waktu untuk berkhalwat,
menyepi (khalwat) dan mengasingkan diri (‘uzlah).
Beliau pergi dan tinggal berhari-hari di gua Hira
yang berjarak kurang lebih lima kilometer dari
Makkah al-Mukarramah. Dalam suasana khalwat
dan uzlah itu, ibadah yang beliau lakukan adalah
berpikir, menyaksikan, mengambil pelajaran dan
merenungkan kerajaan langit dan bumi, seperti yang
dilakukan oleh kakek beliau, Ibrahim a.s.7 Dengan
cara ini, Allah SWT mempersiapkan Rasul-Nya
untuk mengemban tugas kerasulan yang suci.
Sepanjang hari-hari di gua Hira itu, Rasulullah
SAW selalu berpikir tentang alam semesta dan sifatsifatnya, serta tentang kehidupan setelah mati. Tentang
masa ini, Hindun ibn Abi Halah bercerita, “Rasulullah
SAW ketika menoleh maka menolehlah semua
tubuhnya. Tatapan matanya merendah, lebih banyak
memandang ke bumi daripada ke langit. Sebagian
besar tatapannya adalah tatapan mencari tahu. Beliau
menjadi pionir para sahabat dan mendahului mengucap
salam dengan orang yang berjumpa dengannya. Selalu
bersedih dan selalu berpikir. Tidak pernah punya jeda,
tidak pernah berbicara jika tidak diperlukan dan selalu
N
32
7
Al-`Aini, Umdah al-Qari’, Beirut, tt, jilid 61, 14, halaman 128.
Nalar Tentang Alam Semesta, Manusia dan Al-Qur’an
_______
dalam diam. Selalu memulai dengan mengakhiri katakata dengan senyuman. Berbicara dengan kata-kata
singkat, penuh keutamaan tanpa berlebihan dan tanpa
kecerobohan. Halus tutur katanya, tidak keras dan
tidak terlalu rendah. Mengagungkan nikmat meski
sedikit. Tidak pernah mencela maupun memuji
makanan. Tidak pernah marah karena dunia dan yang
ada di dalamnya. Jika membagikan hak, maka tidak
seorangpun mengetahuinya. Tidak ada sesuatupun yang
memancing kemarahan yang tidak bisa beliau kuasai.
Tidak pernah marah dan tidak pernah kalah karena
nafsu. Ketika menunjuk sesuatu, maka menggunakan
semua telapak tangan. Ketika merasa kagum, beliau
balik telapak tangan itu. Ketika berbicara, beliau
satukan telapak tangan kanan dengan ibu jari kiri.
Ketika marah, beliau berpaling dan membuang muka.
Jika tertawa, beliau memejamkan mata, dan biasanya
hanya tersenyum sejuk laksana salju. (Ibn Sa`ad, athThabaqat, jilid 1, halaman 422-423)
Dalam rangka mendorong umatnya untuk
berpikir, Rasulullah SAW bersabda: “Tuhanku
menyuruhku untuk melakukan sembilan hal;
takut kepada Allah baik sendiri maupun di tengah
keramaian, berkata adil baik saat marah maupun
senang, hemat baik saat miskin maupun kaya,
menyambung silaturahim dengan orang yang
memutus hubungan denganku, memberi kepada orang
yang tidak mau memberi kepadaku, memaafkan
N
33
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
orang yang menzalimiku, menjadikan diam sebagai
tafakkur dan bicara sebagai zikir, pandangan sebagai
sumber pelajaran, serta menyuruh kepada kebaikan.
Ada yang mengatakan “bil ma`ruf”. (Diriwayatkan oleh
Razin, dalam al-Jazari, Jami` al-Ushul, 11, 786, no. 7139)
Nabi SAW bersabda: “Tidak ada ibadah yang
sebanding dengan merenung.” (al-Baihaqi, asy-Syu`ab,
jilid 4, halaman 157)
Dalam hadits lain, beliau bersabda, “Jadilah
kamu tamu di dunia, jadikan masjid sebagai
rumahmu, biasakan hatimu dalam kelembutan,
perbanyaklah berpikir dan menangis, jangan sekalisekali mengikuti hawa nafsu, kamu membangun
rumah yang tidak kamu tinggali, mengumpulkan
harta yang tidak kamu makan dan mengharapkan apa
yang tidak kamu temukan. (Abu Nu`aim, al-Hilyah, jilid 1,
halaman 358, dan as-Suyuthi, Jami` al-Ahadits, no. 15843)
N
34
Abu Dzar al-Ghifari r.a. berkata: “Aku duduk di
sisi Rasulullah SAW lalu bertanya, “Wahai Rasulullah
bagaimana Shuhuf Ibrahim as. itu?” Maka beliau
menjawab, “Shuhuf itu berisi berbagai kata bijak;
(seperti) wahai penguasa yang diuji dan tertipu,
Aku tidak mengutusmu untuk mengumpulkan dunia,
tapi Aku mengutusmu untuk mengembalikan doa
orang yang terzalimi kepada-Ku, karena Aku tidak
menolaknya sekalipun dari orang kafir.” Dalam
Shuhuf itu juga ada contoh bagi orang berakal,
agar ia membagi waktu menjadi beberapa bagian.
Nalar Tentang Alam Semesta, Manusia dan Al-Qur’an
_______
Ada waktu untuk bermunajat kepada Tuhan, ada
waktu untuk introspeksi diri, ada waktu untuk
memikirkan ciptaan Allah, dan ada waktu untuk
mencari kebutuhan makan atau minum. Orang
berakal tidak boleh berjalan kecuali untuk tiga hal;
mencari bekal untuk akhirat, untuk kehidupan atau
kenikmatan yang halal. Orang berakal harus awas
terhadap zaman, menghadapi urusan dan menjaga
lisan. Barangsiapa menghitung ucapan dari amalnya,
maka ia tidak berbicara kecuali penting. (Abu Nu`aim,
al-Hilyah, jil. 1, 167)
Luqman r.a. adalah orang yang senang menyendiri
dan berlama-lama duduk seorang diri. Ketika ditanya
tentang hal itu, ia menjawab, “Menyendiri dalam
waktu lama itu lebih memudahkan untuk berpikir,
dan lamanya berpikir adalah petunjuk menuju jalan
ke surga.”8
Abu Darda’ r.a. berkata: “Berpikir satu jam
lebih baik daripada shalat satu malam.” (al-Baihaqi,
Syu`abul Iman, jilid 1, halaman 531, no. 811)
Ketika ditanya tentang ibadah apakah yang
paling utama, Said ibn al-Musayyab menjawab,
“Merenungkan makhluk Allah dan mendalami agamaNya.” (al-Barsawi, Ruhul Bayan, tafsir Surat an-Nur, ayat 44)
8
Al-Ghozali, Ihya Ulum ad-Din, Beirut, 1995, Dar al-Khair, jilid
6, halaman 45.
N
35
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Sejalan dengan apa yang telah kami jelaskan
di atas, sesungguhnya tafakkur yang membawa
seseorang untuk mengetahui keagungan Allah SWT
adalah aktivitas intelektual. Sedangkan hati adalah
hal yang mampu menuntun energi dan aktivitas ini
ke arah hasil yang sempurna. Karena hati merupakan
anggota tubuh yang paling mulia, maka tentu saja
pekerjaan hati itu lebih utama daripada pekerjaan
anggota tubuh lainnya. Karena hati adalah tempat
yang dilihat oleh Allah SWT
Ada sebuah hakikat yang sangat jelas, yaitu
bahwa tafakkur akal pikiran yang dibimbing oleh
wahyu merupakan modal pertama bagi cahaya yang
menerangi hati. Tafakkur semacam ini adalah satusatunya sarana dan jalan yang membawa manusia
untuk sampai kepada (hidupnya) mata hati dan irfan.
Sekali lagi, tafakkur semacam ini adalah sarana
untuk mencapai pengetahuan, zuhud, menjauhi
maksiat dan cinta kepada Allah.
Tafakkur yang paling tinggi adalah memikirkan
kekuasaan, keagungan, kebijaksanaan, dan takdir
Allah SWT Dalam atmosfer tafakkur semacam ini,
manusia berpikir untuk memperbaiki kehidupan
dunia dan menjauhi segala hal yang membahayakan
kehidupan akhiratnya.
N
36
Ketika seseorang merenungkan nikmat,
pemberian, perintah, larangan, asma dan sifat-sifat
Allah SWT berarti sedang menumbuhkan benih-benih
Nalar Tentang Alam Semesta, Manusia dan Al-Qur’an
_______
cinta dan ma’rifat dalam hati, serta sedang menapak
menuju kawasan spiritual. Ketika ia berpikir tentang
akhirat dan bahwa dunia adalah kawasan ujian dan
fana, serta bahwa akhirat adalah rumah kemuliaan dan
keabadian, maka ia semakin cinta kepada akhirat dan
lebih menghargai serta memperhatikan hal-hal yang
melampaui dunia. Ia menyadari bahwa kehidupan
dunia adalah perjalanan singkat dari rahim seorang
ibu menuju kubur. Selain juga semakin bersemangat
dan bergairah serta berusaha terus-menerus untuk
membuat umurnya lebih berkah, seraya menyadari
bahwa umur adalah modal termahal untuk mencapai
kebahagiaan di akhirat. Lalu ia mengetahui bahwa
waktu adalah karunia yang niscaya dia pergunakan
sebaik dan seindah mungkin demi melakukan amalamal yang baik dan benar.
Betapa indah ucapan Sayyid Abu al-Hasan
al-Kharqani yang berkata, “Setiap anggota tubuh
orang beriman harus selalu sibuk karena Allah SWT
Orang beriman harus mengingat Allah dalam hati dan
menyebut-Nya dengan lisan. Hendaklah ia melihat
apa yang Allah dikehendaki Allah untuk dilihat,
memberi dan menyampaikan dengan tangannya,
berjalan untuk mengunjungi sesama manusia dengan
kedua kakinya, melayani orang-orang beriman dengan
akal, berdoa dengan penuh iman dan keyakinan,
berusaha dan berjuang untuk mencapai pengetahuan
(ma’rifat) dengan akalnya, beramal dengan ikhlas,
N
37
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
serta mengingatkan orang lain terhadap hiruk pikuk
dan dahsyatnya hari kiamat. Saya jamin bahwa
setiap individu yang berbuat seperti ini, pasti akan
pergi ke surga begitu ia bangkit dari kuburnya sambil
menyeret kain kafannya.9
N
38
9
Abu al-Hasan al-Kharqani, Risalah as-Siyar wa as-Suluk,
Istanbul, 2006, halaman 107.
Tafakkur Tentang Alam Semesta
Manusia memang aneh.
Ia bingung dan heran bila melihat sebuah
istana penuh hiasan dan sangat elok. Ia pun tidak
bisa melupakan istana itu dan selalu membicarakan
keindahannya sepanjang hayatnya. Tapi sayang,
ia tidak bisa melihat dan memahami alam semesta
agung yang merupakan mukjizat Allah yang luar
biasa. Tidak pula berpikir secara memadai tentang
keindahan semesta maupun membicarakannya
secara layak.
Orang yang tidak memahami dan tidak
merenungi benda-benda di alam itu laksana batu
besar yang sedikit pun tidak merasakan hujan
musim semi yang diberkahi.
Padahal istana yang dikagumi dan
dibingungkan oleh manusia itu hanyalah satu
atom kecil dari atom-atom dunia yang merupakan
molekul terkecil dalam semesta raya yang luas
dan luar biasa.
N
39
Tafakkur tentang Alam Semesta
Segala sesuatu yang ada di alam ini, dari atom
hingga galaksi, adalah mukjizat Tuhan yang luar
biasa. Sedangkan alam semesta, dalam semua segi
–dengan fenomena hikmah yang tiada terhingga–
adalah pertunjukan artistik bagi ukiran dan etalase
kekuasaan Tuhan yang dipertontonkan di hadapan
kesadaran manusia.
Penciptaan, keteraturan dan keseimbangan alam
semesta menjadi sarana penting untuk mengambil
pelajaran dan merenung bagi manusia yang berpikir.
Ada banyak ayat yang mengungkapkan konsep ini,
antara lain firman Allah SWT:
Maka apakah mereka tidak melihat akan langit yang
ada di atas mereka, bagaimana Kami meninggikannya
dan menghiasinya dan langit itu tidak mempunyai
retak-retak sedikitpun? Dan Kami hamparkan bumi
itu dan Kami letakkan padanya gunung-gunung yang
kokoh dan Kami tumbuhkan padanya segala macam
tanaman yang indah dipandang mata, untuk menjadi
pelajaran dan peringatan bagi tiap-tiap hamba yang
kembali (mengingat Allah). (Q.S. Qaf, 6-8)
N
41
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dan firman-Nya:
Apakah kamu tidak memperhatikan, bahwa
Allah menurunkan air dari langit, kemudian diatur
menjadi sumber-sumber air di bumi kemudian
ditumbuhkan-Nya dengan air itu tanaman-tanaman
yang bermacam-macam warnanya, lalu menjadi
kering lalu kamu melihatnya kekuning-kuningan,
kemudian dijadikan-Nya hancur berderai-derai.
Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat pelajaran bagi orang-orang yang
mempunyai akal. (Q.S. az-Zumar, 21)
Air yang berada di atas bumi berfungsi untuk
melayani manusia, lalu mereka gunakan untuk
berbagai kebutuhan, seperti makanan, minuman
dan kebersihan. Oleh sebab itu, kadangkala air itu
tercemar, tetapi Allah SWT mengajari hamba-Nya
cara yang mengagumkan untuk membersihkan air
itu kembali.
N
42
Betapa indah ucapan Maulana Jalaluddin
Rumi saat berbicara tentang keharusan memikirkan
perubahan air. Ia berkata: “Ketika air menjadi keruh
dan tercemar, menjadi sesuatu yang menggelisahkan
manusia hingga kebingungan dan keheranan, lalu
ia mulai meminta tolong, bermunajat, dan berdoa
kepada Allah SWT, dan Allah mengabulkan
permintaan tersebut dengan cara menguapkan air
laut dan mengangkatnya ke langit. Dengan berbagai
cara, air (awan) itu berjalan di angkasa hingga benar-
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
benar menjadi suci. Lalu Allah menurunkan air itu
ke bumi dalam bentuk hujan atau salju. Dan pada
akhirnya, air tersebut dibawa ke lautan yang luas.”
Maulana Jalaluddin Rumi mengingatkan
peristiwa alam yang terjadi setiap saat tersebut agar
bisa diambil sebagai pelajaran oleh manusia. Rumi
berkata, “Hai manusia, mendekatlah kepada Allah
SWT Sucikan hatimu dari segala noda, seperti air
yang bersuci di atas langit, dan jadilah seperti hujan
yang menebar berkah dan rahmat.”
Di sini lain, mengambil pelajaran dari penciptaan
alam semesta dan menyaksikan keseimbangannya
sudah cukup untuk mengetahui adanya sistem yang
sempurna tanpa kesalahan maupun kekurangan, serta
berbagai rahasia dan hikmah yang ada di dalamnya.
Dan juga untuk mengetahui bahwa segala sesuatu
adalah lembaran-lembara elatase kuasa independen
yang tanpa batas dan tanpa akhir.
Tafakkur tentang Langit
Kerajaan Ilahi yang tampak di langit, di bumi
dan pada bintang-bintang adalah salah satu dari bukti
kekuasaan dan keagungan Allah SWT. Meninggalkan
tafakkur terhadap keajaiban-keajaiban luar biasa di
langit itu menjadi sebab yang membuat pengetahuan
manusia tidak mampu menyaksikan hikmah yang
agung tersebut.
N
43
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dibanding dengan langit, bumi hanyalah seperti
setetes air di laut, bahkan lebih kecil lagi. Dalam
ayat-ayatnya, tidak ada surat dalam al-Qur’an
yang tidak berbicara tentang keagungan langit.
Dalam al-Qur’an ada banyak ayat yang bersumpah
menggunakan langit. Allah SWT berfirman:
Demi langit yang mempunyai gugusan bintang.
(Q.S. Al-Buruj, 1)
Juga firman-Nya:
Maka aku bersumpah dengan masa turunnya
bagian-bagian al-Quran. Sesungguhnya sumpah itu
adalah sumpah yang besar kalau kamu mengetahui.
(Q.S. Al-Waqi`ah, 75-76)10
Luas alam semesta beserta gerak benda-benda
di dalamnya dan jarak antar benda-benda tersebut,
diungkapkan dengan angka-angka besar yang di
luar kekuasaan dan kemampuan manusia, bahkan
imajinasinya sekalipun. Karena itu, para ilmuwan
tidak punya pilihan lain selain mengatakan, “Semesta
ini, sungguh lebih menggetarkan, mengagumkan
dan lebih besar dari yang kita bayangkan. Karena
benda-benda di angkasa ini saling menjauh dengan
kecepatan luar biasa.”11
N
44
10
Lihat juga Surat adz-Dzariyat, 7; an-Najm, 1; at-Takwir, 15;
ath-Thariq, 1; dan asy-Syams, 1,2,5.
11
Yusuf al-Haj, Mausu`ah al-I`jaz al-Ilmi, Damaskus, 2003,
halaman 413.
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Para ahli antariksa memperkirakan jarak
setengah wilayah alam semesta adalah 14 trilyun
tahun cahaya. Padahal kecepatan cahaya adalah 300
ribu kilometer per detik.
Galaksi
Di atas langit ada ratusan milyar galaksi yang
bisa dilihat dengan teleskop modern. Galaksi adalah
kumpulan bintang raksasa yang terdiri dari sejumlah
bintang yang berkisar antara 10 juta hingga 1 milyar
bintang. Atau terdiri dari bahan mentah bintangbintang. Galaksi “Bima Sakti” yang di dalamnya
terdapat tata surya hanyalah salah satu dari galaksigalaksi tersebut.
Himpunan yang mencakup ratusan atau ribuan
galaksi itu disebut dengan “Klaster”. Sedangkan
kumpulan yang terdiri dari kumpulan galaksi disebut
dengan “Super Klaster” atau “Galaksi Raksasa”.
Galaksi Bima Sakti yang di dalamnya terdapat Tata
Surya dan sekitar tiga puluh galaksi ini membentuk
klaster kecil yang disebut kluster grup lokal.
Adapun klaster “Virgo” yang dianggap sebagai
salah satu himpunan galaksi yang dekat dengan
galaksi kita, jauhnya sekitar 65 juta tahun kecepatan
cahaya, dan terdiri dari sekitar 2000 galaksi.
Sedangkan “Galaksi Raksasa”, atau Super
Klaster terdiri dari ribuan himpunan galaksi dan
N
45
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
luasnya mencapai 100 tahun kecepatan cahaya.
Hal lain yang menampakkan keagungan ilahi yang
tercermin dalam alam semesta adalah “Lintasan
Galaksi-galaksi.” Lintasan Galaksi adalah peristiwa
yang sering terjadı. Yaitu ketika garis lintas dua
galaksi saling memotong, atau jika kedua galaksi
itu saling mendekat satu sama lain. Meski galaksigalaksi itu terdiri dari milyaran bintang, tapi karena
jarak antar bintang itu luar biasa jauh, dalam masa
perselisihan tersebut ini, bintang-bintang itu tetap
bergerak dan melayang tanpa saling menyentuh atau
saling bertabrakan. Tapi karena pengaruh perlintasan
itu, maka materi yang ada antara bintang-bintang
tersebut yang terbentuk dari gas dan debu, konsentrasi
di tempat-tempat tertentu. Keadaan ini mempercepat
pembentukan bintang-bintang.
Karena itu, telah dilakukan pengamatan terhadap
pengaruh ledakan saat pembentukan bintang dalam
galaksi yang saling berlintasan. Diyakini bahwa
perlintasan semacam ini akan terjadi 300 milyar
tahun yang akan datang, antara galaksi Bima Sakti
dan galaksi Andromeda. Karena kedua galaksi ini
saling mendekat dengan kecepatan yang mencapai
500 km/jam. Sedangkan jarak keduanya mencapai 2,2
juta tahun cahaya. Dengan demikian, keduanya akan
bertabrakan sekitar 3 milyar tahun yang akan datang.
N
46
Ada sekitar 200 milyar bintang dalam galaksi
Bima Sakti. Matahari hanyalah salah satu dari bintang-
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
bintang tersebut. Luas wilayah galaksi Bima Sakti
mencapai 100 ribu tahun kecepatan cahaya. Ia berputar
dengan kecepatan kurang lebih 274 km/detik. Ia
bergerak menuju bintang “Vega” dengan kecepatan 900
ribu kilometer/detik. Sedangkan “Galaksi Heraclius”
terdiri dari 10 ribu galaksi kerdil, dan jauhnya dari bola
dunia kita adalah sekitar 25 ribu tahun cahaya.
Tata Surya
Tata Surya yang berada dalam galaksi Bima
Sakti, diameternya mencapai 12 milyar kilometer.
Umur matahari diperkirakan telah mencapai 4,5
hingga 5 milyar tahun. Jauhnya dari pusat galaksi
adalah 30 ribu tahun cahaya.
Di dalam matahari terjadi perubahan 564 juta
ton gas hydrogen menjadi 560 juta ton gas helium.
Materi gas yang mencapai empat juta ton dan
menjadi pemisah antara keduanya, yang menyebar
dalam bentuk cahaya dan energi.
Jika dihitung berdasarkan massa yang hilang,
matahari akan kehilangan 4 juta ton materi dalam
satu detik dan 240 juta ton dalam satu menit. Jika
matahari menghasilkan energi dengan kecepatan
yang sama sejak 3 milyar tahun yang lalu, maka
jumlah materi yang hilang dari volumenya selama
masa tersebut akan mencapai 400 milyar dikalikan
satu trilyun ton (4.00.000.000.000.000.000). Dan
N
47
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
angka ini hanya 1 per 5000 dari total massa matahari
sekarang ini.
Panas di permukaan matahari mencapai
6.000 derajat celcius. Sedangkan panas pada pusat
matahari mencapai 20 trilyun derajat celcius. Panas
matahari ini selalu bertambah dan luasnya semakin
besar. Karena matahari terus-menerus mengalami
pembesaran, maka beberapa waktu kemudian ia
akan meledak. Ledakan ini bisa jadi memusnahkan
planet-planet yang berdekatan dengannya, seperti
Mercurius, Venus, Bumi dan Mars.
Massa matahari mencapai 2 x 1027 ton.
Sedangkan radiusnya mencapai 700.000 kilometer.
Ukuran matahari adalah 324.529 kali lipat ukuran
bumi.12 Allah SWT berfirman:
Maha suci Allah yang menjadikan di langit
gugusan-gugusan bintang dan Dia menjadikan juga
padanya matahari dan bulan yang bercahaya. (Q.S.
Al-Furqan, 61)
Langit Terus Meluas
Allah SWT sudah menunjukkan bahwa langit
merupakan bangunan kuat dan kokoh yang terusmenerus berkembang. Dia berfirman:
12
N
48
Lihat: Yusuf al-Haj, Mausu`at al-I`jaz al-Ilmi, halaman 413-417,
Akrom Ahmad Idris, al-Falak wa ath-Thibb Amama Uzhmah
al-Qur’an, halaman 112-190.
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan
(Kami) dan Sesungguhnya Kami benar-benar
berkuasa. (Q.S. Adz-Dzariyat, 47)
Pada tahun 1929 para ilmuwan menemukan bahwa
kabut (Nebula)13 bergerak menjauh dari galaksinya. Pasca
penemuan ini, mereka mengetengahkan teori bahwa alam
semesta ini mengembang secara konstan.14 Berdasarkan
teori yang menjadi salah satu temuan terpenting di
abad ke-20 ini, maka galaksi-galaksi itu bergerak saling
menjauh satu sama lain dengan kecepatan yang terus
meningkat sesuai jarak masing-masing.
Pada tahun 1950, para ilmuwan menggunakan
hukum di atas dan menghitung kecepatan gerakan
galaksi yang saling menjauh, hingga diketahui
bahwa galaksi yang berjarak sekitar 10 trilyun tahun
kecepatan cahaya, bergerak menjauhi kita dengan
kecepatan 250 kilometer per detik. Sedangkan galaksi
yang berjarak sekitar 10 milyar tahun kecepatan
cahaya, bergerak menjauh dari kita dengan kecepatan
250 ribu kilometer per detik.
Alam semesta yang mengembang dan meluas
secara konstan ini menunjukkan ketidakmungkinan
13
Nebula (as-sadim) adalah benda langit yang tertebaran, terbentuk
dari gas yang keluar dari hydrogen dan gas alam. Peran Nebula
dalam pembentukan bintang nampak saat ia memasuki gugusan
bintang-bintang. Barangkali kumpulan matahari terbentuk
berdasarkan kabut yang disebut dengan kabut matahari.
14
Lihat: Zaghlul an-Najjar, as-Sama’, halaman 82-93.
N
49
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
bahwa kita mampu mengetahui dan memahami
kebesaran Allah SWT dengan sempurna. Ali
Haidar Bik, dalam sebuah kalimat yang sangat
indah, mengungkapkan ketakjuban dan kekaguman
terhadap guratan-guratan kebesaran Allah yang tidak
terhitung. Ia mengatakan;
Tuhan, Engkau Maha Agung lagi Maha Besar
Di sisi-Mu segala yang besar menjadi kecil
Semesta yang agung ini akan berakhir seperti
saat ia bermula. Allah SWT berfirman:
(yaitu) pada hari Kami gulung langit seperti
menggulung lembaran-lembaran kertas. Sebagaimana
Kami telah memulai panciptaan pertama, begitulah
Kami akan mengembalikannya. Itulah suatu janji
yang pasti Kami tepati; sesungguhnya Kamilah yang
akan melaksanakannya. (Q.S. Al-Anbiya’, 104)
Pada hari kiamat nanti, kondisi alam semesta
ini akan berubah. Sebagaimana firman al-Haq SWT
berikut:
N
50
(yaitu) pada hari (ketika) bumi diganti dengan
bumi yang lain dan (demikian pula) langit, dan
mereka semuanya (di Padang Mahsyar) berkumpul
menghadap ke hadirat Allah yang Maha Esa lagi
Maha Perkasa. (Q.S. Ibrahim: 48)
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Firman Allah di atas memberi isyarat bahwa
Dia akan menciptakan alam baru dan akan dimulai
kehidupan baru.
Tujuh Langit
Allah SWT telah membicarakan tentang tujuh langit
dalam beberapa ayat al-Qur’an al-Karim. Penjelasan
yang kami sebutkan di atas berhubungan dengan langit
pertama atau langit dunia. Sementara langit-langit yang
lain tidaklah mungkin bisa dipahami atau diketahui
oleh akal manusia. Allah SWT berfirman:
Yang telah menciptakan tujuh langit berlapislapis. Kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan
Tuhan yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak
seimbang. Maka lihatlah berulang-ulang, adakah
kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang? Kemudian
pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan
kembali kepadamu tanpa menemukan sesuatu cacat
dan penglihatanmu itupun dalam keadaan payah.
Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang
dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikan
bintang-bintang itu alat-alat pelempar syaitan,
dan Kami sediakan bagi mereka siksa neraka yang
menyala-nyala. (Q.S. Al-Mulk, 3-5)
Sekarang angkatlah kepalamu dan pandanglah
langit dengan penuh perhatian. Pikirkanlah sejenak
tentang benda-benda langit yang tidak terhingga itu
N
51
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
dan yang berputar dengan luar biasa indah. Semuanya
mengandung banyak rahasia dan hikmah.
Bila bumi tidak berputar pada porosnya sendiri,
tentu anda akan melihat sebagian senantiasa terkena
cahaya dan sebagian lagi gelap. Dengan demikian,
tidak mampu kita membedakan waktu kerja dan
waktu istirahat.
Selain itu, perputaran bumi yang berlangsung
selama dua puluh empat jam mengandung banyak
hikmah. Andai masa perputaran bumi berlangsung
lebih dari dua puluh empat jam, maka bumi akan
menjadi seperti bintang Mercurius yang suhu udaranya
berbeda antara siang dan malam sebesar ribuan derajat.
Dalam siang yang panjang, ia menjadi lebih panas.
Dan dalam malamnya yang panjang, ia menjadi luar
biasa dingin hingga segala sesuatu menjadi beku.
Berdasarkan fakta-fakta di atas, renungkan
bagaimana Allah membuat malam menyelimuti
siang. Bagaimana Dia ciptakan malam untuk istirahat
dan siang untuk mencari penghidupan. Renungkan
tentang fenomena kekuasan dan kasih sayang Allah
dalam silih bergantinya siang dan malam, tanpa
cacat atau kesalahan.
N
52
Begitu pula andai bumi tidak berputar mengelilingi
matahari, dan andai tidak berhenti pada kemiringan 23
derajat selama 27 menit, tentu tidak akan ada empat
musim. Tidak akan ada musim kemarau, musim
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
dingin, musim semi atau musim gugur. Andai derajat
kemiringan bumi tidak mencapai angka di atas, tentu
hilanglah uap air yang naik dari samudera dan setiap
benua akan menjadi sebongkah salju.
Selain itu, andai jarak bumi dan bulan tidak
seperti sekarang –yaitu melebihi 50 mil., tentu
pasang-surut air akan menjadi begitu hebat, sehingga
seluruh benua akan terendam air dua kali dalam
sehari; Dan pegunungan pun akan terus terkikis
sehingga habis.
Renungkan keagungan alam semesta dan
banyaknya bintang-bintang. Bagaimana Sang
Pencipta menciptakan dan menatanya. Dia jadikan
bintang-bintang dan benda-benda raksasa ini
bergantung di langit tanpa tiang.
Bertanyalah kepada dirimu apakah pernah
suatu hari matahari atau bulan berhenti? Pernahkah
keduanya memerlukan perbaikan, seperti yang terjadi
dengan kehidupan dunia kita? Pernahkah suatu hari
puluhan benda di langit keluar dari poros yang
telah ditentukan Allah SWT atau berhenti dan saling
bertabrakan seperti yang terjadi dalam kecelakaan
lalu lintas dalam kehidupan kita?
Mengabaikan Tafakkur adalah Dosa Besar
Manusia memang aneh. Ia bingung dan heran
bila melihat sebuah istana penuh hiasan dan sangat
N
53
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
elok. Ia pun tidak bisa melupakan istana itu dan
selalu membicarakan keindahannya sepanjang
hayatnya. Tapi sayang, ia tidak bisa melihat dan
memahami alam semesta agung yang merupakan
mukjizat Allah yang luar biasa. Tidak pula berpikir
secara memadai tentang keindahan semesta maupun
membicarakannya secara layak. Orang yang tidak
memahami dan tidak merenungi benda-benda di
alam itu laksana batu besar yang sedikit pun tidak
merasakan hujan musim semi yang diberkahi.
Padahal istana yang dikagumi dan dibingungkan
oleh manusia itu hanyalah satu atom kecil dari atomatom dunia yang merupakan molekul terkecil dalam
semesta raya yang luas dan luar biasa.
Perumpamaan manusia yang tidak merenungkan
kekuasaanAllah SWT laksana semut yang membangun
rumah di suatu istana raja yang menjulang tinggi,
temboknya kokoh, penuh dengan hiasan terindah,
dengan dayang-dayang yang lalu lalang.
N
54
Suatu hari, semut tersebut keluar dari kamar
dan bertemu dengan beberapa teman, tapi ia tidak
bercerita selain tentang kamar tempat tinggalnya.
Semut tersebut tidak pernah berpikir tentang istana
di mana ia tinggal. Tidak pula memikirkan kekuatan,
keagungan dan pengaruh penguasa yang membangun
istana tersebut. Selain tidak menyadari istana tersebut,
semut itu juga tidak menyadari orang-orang yang
tinggal di dalamnya.
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Orang yang lalai pun tidak memiliki pengetahuan
tentang indahnya makhluk ciptaan Allah yang luar
biasa, para malaikat, maupun hamba-hamba pilihan
yang hidup dalam kerajaan-Nya.
Memang, semut tersebut tidak memiliki
kemampuan untuk mengetahui dan menyadari istana
di mana ia tinggal, maupun keindahan yang meliputi
dirinya. Tapi sebetulnya manusia mampu menyelami
berbagai alam melalui tafakkur dan imajinasinya.
Sebetulnya dia juga mampu mengetahui keindahan
yang luar biasa pada makhluk ciptaan Allah.
Salah satu kasih sayang dan kebaikan Allah
terhadap manusia adalah kemampuan manusia untuk
mengetahui kelemahan diri dibanding nikmat Allah
yang tiada terhingga. Manusia diberi kemampuan untuk
mengetahui cara bersujud (sebagai ungkapan) syukur
yang merupakan jalan satu-satunya agar manusia
menjadi manusia. Dengan kata lain, hanya orang-orang
yang mau sujud syukur saja yang mampu mengetahui
cara mengemban nilai kehormatan, dan harkat
kemanusiaan. Karena manusia adalah makhluk yang
mempunyai potensi dan kemampuan untuk melakukan
tafakkur sesuai fitrah dan penciptaannya. Jika manusia
membiarkan bara tafakkur itu redup dan padam, berarti
telah mengkhianati amanah Tuhan tersebut dan tidak
menunaikan haknya. Jadi ia telah terputus dari salah
satu sifat kemanusiaan yang terpenting.
N
55
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Maulana Jalaluddin Rumi, kekasih Allah SWT,
menggambarkan keadaan orang-orang lalai yang hidup
di dunia ini dengan hati yang kasar dan dekil, di dunia
yang penuh dengan rahasia dan hikmah tiada terhitung.
Mereka menyaksikan risalah ilahi yang ada pada
makhluk, dengan wajah dungu dan tolol. Ia berkata:
“Suatu hari, seekor sapi jantan datang ke kota
Baghdad, pusat ilmu dan peradaban pada zamannya.
Sapi itu menyeberangi kota dari ujung ke ujung, tapi
dari berbagai keindahan, kenikmatan dan kemegahan
luar biasa tersebut, yang menarik perhatiannya
hanyalah kulit melon dan semangka yang bertebaran
di pinggiran jalan. Hal itu karena hal yang bisa
dilakukan oleh sapi atau binatang ternak hanyalah
melihat jerami yang berserakan di jalan, rerumputan
serta padang gembala di kiri kanan sepanjang jalan.”
N
56
Dikisahkan dalam sebuah riwayat, bahwa pada
zaman Musa a.s. ada seorang laki-laki yang beribadah
kepada Allah selama tiga puluh tahun. Allah-pun
menundukkan untuknya suatu awan, yang menjaga
dan melindunginya dari terik matahari. Suatu hari,
mendung itu tidak datang hingga ia berjalan di
bawah terik matahari yang membakar. ketika ia
menanyakan kepada ibunya apa gerangan sebabnya,
ibunya berkata: “Apakah kamu melakukan dosa?”
Ia menjawab, “Tidak.”
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Sang ibu bertanya lagi: “Apakah kamu
melihat langit dan bunga-bunga, dan saat itu kamu
memikirkan kebesaran dan kekuasaan Allah, ataukah
kamu lupa?”
Sang anak menjawab, “Benar ibu. Aku melihat
indahnya ciptaan Allah di sekelilingku, tapi aku
lupa untuk merenungkannya.” Sang ibu kemudian
berkata, “wahai anakku, tidak ada dosa yang lebih
besar daripada dosa ini. Sekarang bertobatlah dan
jauhilah dosa ini.”
Karena itu, orang mukmin yang berakal tidak
boleh meninggalkan kewajiban untuk merenung
walaupun sekejap mata. Karena ketika manusia
mengetahui begitu banyak keindahan ciptaan Allah
SWT, serta memikirkan dan merenungkannya, maka
ia semakin mengenal Allah beserta keagungan dan
kebesaran-Nya. Ia semakin dekat kepada Allah SWT.
Ali r.a. berkata: “Barangsiapa membaca
al-Qur’an dan mengetahui sedikit tentang astronomi,
maka ia semakin beriman dan semakin kepada Allah
SWT.” Lalu dia membaca firman Allah:
Sesungguhnya pada pertukaran malam dan
siang itu dan pada apa yang diciptakan Allah di
langit dan di bumi, benar-benar terdapat tandatanda (kekuasaan-Nya) bagi orang- orang yang
bertakwa. (Q.S. Yunus, 6)
N
57
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Setiap makhluk ciptaan Allah itu menjalankan
fungsi tertentu dalam sistem ilahi. Manusia mampu
mengetahui sedikit pemberian Allah yang tidak
terhingga kepada makhluk yang tidak terhingga
pula. Jelaslah bahwa pelbagai hikmah yang belum ia
pahami dan ketahui masih berkali-kali lipat dibanding
yang sudah dipahami dan diketahui. Sebab jika
manusia bisa mendengar, maka itu karena perangkat
yang diberikan Allah kepadanya, yaitu telinga. Jika ia
mampu melihat dan membedakan bermacam-macam
warna, maka itu karena Allah menganugerahinya
nikmat mata. Meski ada sangat banyak fenomena
ilahi yang ada pada makhluk yang tidak terhingga
jumlahnya, tapi kita tidak mampu mengetahui semua
fenomena tersebut karena tidak adanya perangkat
dan fasilitas yang kita miliki, yang memungkinkan
kita untuk mengetahui dan memahaminya.15
15
N
58
Dalam pandangan para ilmuwan muslim, alam terdiri dari
“substance (inti) dan form (bentuk)”. substansi (inti) adalah
wujud material. Sedangkan form (bentuk luaran) adalah halhal yang bisa di-indera. Misalnya warna atau bau, adalah
kategori form dan bisa di-indera dikarenakan wujud material
tadi. Seperti disebutkan di atas, tanpa mata maka warna; tanpa
hidung, maka bau tidak akan bisa diindera. Sebagaimana bisa
disimpulkan bahwa di akhirat nanti ketika kita memulai sebuah
kehidupan lain dengan sifat-sifat yang berbeda, bermacam
wujud dalam form yang berbeda dan tidak bisa kita indera di
dunia ini akan bisa kita indera; kita juga bisa menyimpulkan
bahwa di dunia sendiri mungkin ada banyak wujud dalam form
yang tidak kita ketahui disebabkan kita tidak memiliki alat
(perangkat) receiver untuk itu.
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Manusia yang akalnya terbatas tidak akan bisa
memahami tentang semua makhluk dan semua
cirinya secara utuh. Lalu bagaimana mungkin ia
mampu mengetahui dan memahami Allah SWT,
Pencipta semua wujud tersebut?
Karena itu, para ilmuwan muslim yang
mengetahui sedikit keagungan Allah dan fenomena
sifat-sifatNya, mengalami kebingungan dan
keheranan. Mereka pun mengungkapkan kelemahan
mereka dengan ungkapan, “Ketidakmampuanmu
untuk mengetahui adalah pengetahuan.”
Karena dalam semua makhluk ciptaan Allah
SWT ini tidak ada sedikitpun fenomena, cerminan
atau secuil hakikat Dzat Allah SWT. Segala
sesuatu yang diciptakan Allah telah diramu dengan
fenomena sifat-sifat Allah. Allah SWT tidak pernah
menciptakan sebuah tempat yang mampu memuat
fenomena bagi Dzat-Nya. Ketika Musa a.s. meminta
dan mendesak agar bisa melihat Allah, maka Allah
menjawab permintaan tersebut dalam firman-Nya:
Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku, tapi
lihatlah ke bukit itu, maka jika ia tetap di tempatnya
(seperti sedia kala) niscaya kamu dapat melihatKu. Tatkala Tuhannya menampakkan diri kepada
gunung itu, dijadikan-Nya gunung itu hancur luluh
dan Musa-pun jatuh pingsan. Maka setelah sadar
kembali, Musa berkata: “Maha suci Engkau, aku
N
59
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
bertaubat kepada-Mu dan aku adalah orang yang
pertama-tama beriman”. (Q.S. Al-A`raf, 143)
Karena berbagai sebab di atas, maka manusia
yang tidak mampu mengetahui hakikat sifat-sifat
Allah secara sempurna. Ia harus berhenti dari usaha
untuk mengetahui hakikat Dzat Allah, tidak berusaha
memahaminya.
Betapa indah kalimat almarhum Necip Fazil,
seorang penyair Turki yang mengucapkan;
Keceriaan, pesta dan keriangan di alam atom
Berlingkung lingkung cahaya, berlingkung
lingkung cahaya
Sebuah arsitek yang padu, sebuah unjuk diri
yang padu
Aku mengenalMu wahai Tuhan, Dzat yang
masyhur yang tak
Atmosfer
N
60
Ada banyak rahasia dan hikmah dalam
kekosongan udara yang mengitari bumi. Karena
mendung yang melayang di udara, angin yang kadang
bertiup keras dan kadang lemah, petir yang kita
dengar, kilat yang kita lihat, hujan yang turun, serta
salju yang berguguran, semuanya adalah fenomena
luar biasa yang mewujud dengan nyata.
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Al-Qur’an al-Karim menyeru manusia untuk
merenungkan berbagai fenomena yang terdapat di
antara langit dan bumi ini. Al-Qur’an juga menyeru
manusia untuk melihat bukti-bukti yang menunjukkan
kekuasaan ilahi dalam fenomena tersebut. Allah
SWT berfirman:
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi,
silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang
berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi
manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit
berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi
sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi
itu segala jenis hewan, dan tiupan angin dan awan
yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh
(terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah)
bagi kaum yang berpikir. (Q.S. Al-Baqarah, 164)
Atmosfer yang memeluk bumi dengan penuh cinta
dan kasih sayang ini dianggap sebagai satu hal yang
menunjukkan dengan jelas akan rahmat Allah yang tidak
terbatas kepada hamba-Nya. Atmosfer itu terdiri dari 77%
nitrogen, 21% oksigen, dan 1% gas lainnya, seperti karbon
dioksida, orgone, hydrogen, helium dan lain-lain.
Oksigen adalah zat yang sangat mudah terbakar.
Jika jumlah oksigen bertambah 1% saja dari jumlah
di atas, maka ada kemungkinan terbakarnya hutan
karena tersambar petir naik sekitar 70%. Sedangkan
jika jumlah oksigen lebih dari 25%, maka itu berarti
N
61
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
terbakarnya sebagian hutan pohon yang kita makan
sekarang dan berubah menjadi tumpukan debu-debu.
Di sisi lain, atmosfer itu bekerja menjaga
kesimbangan jumlah oksigen dan karbon dioksida di
udara, meski keduanya kita gunakan terus-menerus.
Andai di dunia ini hanya ada manusia dan binatang,
tentu mereka akan menghabiskan semua oksigen yang
ada dan mengubahnya menjadi karbon dioksida. Setelah
melewati masa tertentu, hal itu akan menyebabkan
naiknya karbon dioksida secara signifikan, hal yang
membuat manusia dan binatang mengalami keracunan,
lalu binasa. Tapi “kekuasaan yang telah mewujudkan
alam” telah menciptakan tumbuhan yang memanfaatkan
karbon dioksida dan mengubahnya menjadi oksigen.
Ini semua terjadi untuk melestarikan keseimbangan
mengagumkan dan luar biasa di alam semesta, antara
oksigen dan karbon dioksida. Dan tentu saja, untuk
melanggengkan kehidupan.
Lebih dari itu, ketebalan atmosfer telah
diciptakan dengan sangat seimbang, karena jika
atmosfer terlalu tebal, maka ia akan menyerap
seluruh oksigen sekaligus karbon dioksida, hingga
tidak mungkin ada tumbuhan ataupun tanaman.
N
62
Di samping itu, trilyunan proses interaksi vital
yang terjadi dalam tubuh kita setiap saat selalu
membutuhkan oksigen. Secara terus-menerus, paruparu itu menyerap udara lalu mengeluarkannya kembali.
Kadar oksigen pada atmosfer yang benar-benar sesuai
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
dengan proses pernafasan, menunjukkan bahwa hal
ini terjadi dengan rancangan yang sangat matang,
tidak diciptakan dengan main-main. Allah SWT
yang menciptakan tubuh kita dan mengetahui bahwa
tubuh ini memerlukan oksigen, telah memberikan
dan mencurahkan oksigen dengan melimpah. Dan
dengan kadar ideal, Dia letakkan oksigen itu dalam
udara, agar mudah didapat dan kita bisa bernafas
dengan sebaik-baiknya. Demikianlah, dalam setiap
nafas yang kita hirup dan keluarkan terdapat nikmat
Allah yang sangat besar dan berharga.
Saat naik pesawat terbang yang dirancang
dengan teknologi paling modern, kita mendengar
peringatan, “Pada saat tekanan udara menurun pada
ketinggian tertentu, maka pakailah masker oksigen
yang akan muncul secara otomatis di depan Anda.”
Jika demikian halnya, maka pernahkah seseorang
bertanya-tanya dengan takjub dan takut, apakah esok
hari oksigen akan bertambah dan kadarnya mencapai
25%, lebih daripada 21%? Ataukah ia akan berkurang
dari 21%? Dalam keadaan demikian, haruskah saya
membawa persiapan tabung oksigen untuk bernapas?
Jawabannya pasti tidak. Karena setiap individu,
yang beriman maupun yang kafir, hidup di dunia
dan menjalani hidup dengan keyakinan bahwa alam
semesta ini diatur oleh sistem ilahi yang pasti, dan
tidak mengkhawatirkan. Jika persoalannya adalah
kebalikannya; dan manusia menyadari berbagai bahaya
N
63
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
dan kerusakan hidup yang akan ia hadapi, maka ia
akan menjalani kehidupan ini penuh kesulitan.
Di sisi lain, udara itu laksana cermin yang
menyinari sekitar kita. Sinar itu tidak memberikan
cahaya jika tidak berbenturan dengan materi. Cahaya
yang berbenturan dengan benda kecil akan bertebaran
seperti bunga api dan menyebar ke berbagai arah,
dalam keadaan panas dan terang.
Lapisan ruang hampa di luar atmosfer tetap
gelap meskipun ada cahaya berasal dari matahari.
Hal itu terjadi karena tidak adanya berbagai macam
elemen maupun atom. Sebagai contoh, bulan itu
tidak bercahaya karena tidak adanya atmosfer yang
bisa memancarkan sinar yang datang dari matahari.
Karena itu, meskipun permukaan bulan terang
benderang, sedikit di atasnya tetap gelap, meski
berada di bawah pancaran cahaya terus menerus.
N
64
Berbagai fenomena luar biasa di atas merupakan
bukti yang sangat jelas bahwa Allah SWT telah
menciptakan dunia secara akurat, sesuai syaratsyarat khusus yang memungkinkan manusia untuk
hidup. Pada saat yang sama, berbagai keseimbangan
tersebut membuat hidup menjadi mungkin, sekaligus
merupakan anugerah besar dari Allah untuk hambaNya, dan menjadi salah satu bukti tentang wujud dan
kekuasaan-Nya yang tiada batas.
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Faktanya adalah bahwa gerak setiap wujud
di alam semesta pasti berada dalam sistem Ilahi.
Segala sesuatu telah direncanakan, dihitung, dan
diatur menurut ukurannya. Semua itu mengharuskan
kita untuk menerima kebenaran akan adanya
Pemilik kekuasaan, aturan dan rencana, yang telah
menciptakan semua benda-benda.
Dengan demikian, ketika orang-orang atheis
mengatakan bahwa hidup dan alam semesta itu lahir
dengan sendirinya, dan keduanya muncul hanya
secara kebetulan belaka, maka itu tergolong ocehan
(safsathah) yang menggelikan.
Ismail Fenni Ertughrul (1855-1946), telah
menjelaskan fakta ini dengan mengatakan: “Ketika
kamu menyaksikan perhitungan dan keteraturan
akurat di suatu tempat, maka secara rasional bisa
dipastikan adanya oknum yang mengurus dan yang
mengatur tempat tersebut. Taruhlah Anda memiliki
sebidang kebun dan di sekitarnya Anda tanami
berbagai tanaman dengan keteraturan tertentu. Lalu
suatu hari Anda pergi ke kebun itu dan menemukan
bahwa ada satu tanaman yang menjorok ke depan
dan satu lagi menjorok ke belakang. Lalu ketika
kamu menanyakan penyebab terjadinya perubahan
itu, maka si tukang kebun menjawab, ‘Angin kencang
menerpanya hingga menyebabkan perubahan ini.’
Anda-pun menerima jawaban tersebut.
N
65
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Akan tetapi, jika satu hari anda datang kesana
dan secara berurutan anda mendapatkan bahwa
empat tanaman tetap tegak sedang yang kelima
tumbang, begitu seterusnya, empat tanaman tetap
dan yang kelima tumbang. Dan ketika Anda bertanya
kepada tukang kebun tentang sebab perubahan itu
dan ia memberikan jawaban yang sama, apakah
Anda percaya? Tentu anda tidak akan percaya, dan
tentu saja anda akan menenggarai bahwa seorang
berniat buruk telah melakukannya.”
“Manakala kita bisa menafsirkan suatu peristiwa
pertama sebagai suatu kebetulan, maka kita tidak
akan bisa meletakkan kasusnya pada peristiwa kedua.
Karena peristiwa kedua ini tergolong perbuatan yang
tersistem, terencana dan dipelajari.”16
Artinya, setiap manusia yang bisa berpikir dan
berakal tidak akan bisa mengingkari bahwa alam
semesta ini berjalan sesuai perhitungan yang tidak
terbatas, dalam keseimbangan yang sangat akurat.
Pada halaman-halaman berikut kita akan menguraikan
tentang beberapa keseimbangan tersebut.
Tekanan Udara
Berbagai gas yang membentuk asmosfer
mengeluarkan tekanan dengan kekuatan sekitar 1 kg
N
66
16
Ajwibah haula Haqa’iq al-Iman, halaman 21-22, Dar Sabil li
an-Nasyr, Istanbul, 1978.
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
per 1 cm2. Artinya setiap tubuh manusia menahan
tekanan kurang lebih 15 ton. Tetapi Allah telah
menyeimbangkan hal ini dengan sangat sempurna.
Seberapapun tekanan udara di luar tubuh, maka dari
tubuh kita keluar tekanan yang sama persis dengan
tekanan tersebut. Penyebab ketidak-nyamanan dan
pendarahan yang dialami mereka yang naik ke
ketinggian dimana terdapat penurunan tekanan udara
adalah perbedaan tekanan udara ini. Karena itu, para
astronot mengenakan pakaian khusus untuk menjaga
tekanan udara saat berkeliling di angkasa.
Keseimbangan Panas dan Dingin
Atom-atom hydrogen dan karbon dioksida (CO2)
yang bertebaran di udara melahirkan keseimbangan
luar biasa dengan energi panas yang tinggi. Atom-atom
itu menyerap sebagian besar cahaya yang berasal dari
matahari pada siang hari untuk menghalangi naiknya
suhu udara yang ekstrem di siang hari. Ketika hari
berganti malam, matahari terbenam dan cahayanya
menghilang, hawa panas yang diserap oleh atom
uap itu menjaga kehangatan seperti cairan (plasma)
tumbuhan. Hingga hawa panas itu tidak pernah hilang
dari angkasa yang dingin. Sebagai contoh, bulan yang
tidak memiliki atap pelindung semacam ini, maka ia
membara karena panasnya siang hari dan menjadi
beku karena dinginnya pada malam hari.
N
67
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Angin
Atmosfer terdiri dari berbagai lapisan sesuai
suhu udara, tekanan, kadar kelembaban dan peristiwa
yang terjadi di dalamnya. Lapisan pertama adalah
troposfer yang menyebabkan berbagai peristiwa,
seperti hujan, salju dan angin. Lapisan ini berjarak
sekitar 16 km dari bumi. Pada lapisan ini, semakin
ke atas suhu udara semakin rendah hingga mencapai
-56°C. Dari lapisan udara ini terbentuklah sistem
siklus yang sempurna.
Karena kemiringan pusat bumi, maka sinar
matahari tidak hanya tertuju ke garis khatulistiwa
saja. Suhu panas juga tersebar di wilayah
khatulistiwa. Sebagai akibat dari lebih panasnya
udara dan permukaan bumi di kawasan ini, maka
terjadi penyimpanan panas dalam kapasitas yang
cukup besar. Jadi bisa dikatakan bahwa konsentrasi
suhu panas ini memberikan kekuatan dan energi
yang dibutuhkan bagi timbulnya angin.
N
68
Ribuan ton uap air dari lautan menunggang
punggung udara yang lembut. Lalu angin
mengumpulkan air tersebut dan membawanya
kepada tanah yang membutuhkan. Sebagai dampak
dari siklus yang terjadi terus-menerus ini, maka
setiap wilayah dalam lingkaran bulat ini memperoleh
bagian air karena takdir dan kasih sayang Allah SWT
Tidak ada daerah yang selalu kering dan tidak ada
yang tersirami hujan secara terus-menerus.
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Perpindahan suhu panas terjadi akibat perputaran
atmosfer mengikuti rancangan yang sempurna dan
sangat menakjubkan. Ketika udara dingin di poros
utara lebih banyak turun ke poros yang rendah, maka
udara panas naik ke poros rendah di selatan. Hal itu
terjadi karena pengaruh gerak sistem suhu yang naik
dan turun di sisi utara dan selatan, selain bantuan
gelombang angin yang kuat dan tinggi.
Selain itu, pancaran panas dari matahari ke
permukaan bumi dengan tingkatan suhu yang
berbeda-beda memungkinkan terjadinya pemanasan
udara yang ada di atmosfer secara beragam. Udara
panas itu naik ke tempat yang lebih tinggi, kemudian
diganti oleh udara dingin.
Adanya tekanan udara rendah di tempat yang
berisi udara panas di permukaan bumi dan adanya
tekanan udara tinggi di tempat yang berisi udara
dingin membentuk sumber-sumber udara yang
bergerak dan disebut dengan “pusat udara”.
Akhirnya, butiran-butiran halus udara ini mulai
bergerak dalam bentuk angin. Melalui angin ini,
terjadilah transformasi kelembaban dan panas,
kepadatan dan energi yang berada dalam atmosfer.
Serbuk-serbuk sari diterbangkan dan dipindahkan
untuk membantu tumbuhnya berbagai tanaman ke
tempat-tempat yang memerlukan.
Tentang hal ini, Allah SWT berfirman:
N
69
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dan Kami telah meniupkan angin untuk
mengawinkan (tumbuh-tumbuhan) dan Kami
turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum
kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu
yang menyimpannya. (Q.S. Al-Hijr, 22)
Demikian, sebagaimana semua makhluk yang ada
di semesta ini, angin tunduk dan patuh sepenuhnya
kepada pengaturan, kekuasaan dan keagungan Allah
SWT. Angin patuh saat Allah menghendakinya untuk
menjadi perantara bagi rahmat-Nya. Begitu pula
saat Dia menghendakinya untuk berubah menjadi
fenomena bagi Yang Maha Perkasa yang merusak
dan menghancurkan. Ayat yang bercerita tentang
bagaimana kerusakan kaum Ad karena angin menjadi
contoh paling baik yang menunjukkan fakta tersebut.
Allah aq berfirman:
Sesungguhnya Kami telah menghembuskan
kepada mereka angin yang sangat kencang pada hari
nahas yang terus menerus, yang menggelimpangkan
manusia bagaikan pokok kurma yang tumbang. (Q.S.
al-Qamar, 19-20)
Manfaat Angin
N
70
Selain mampu memikul ribuan ton air di
punggungnya yang lembut, angin juga mampu memikul
ratusan pesawat udara, serta menyebarkan cahaya dan
panas. Ia juga menyampaikan suara ke telinga kita
melalui ratusan gelombang longitudinal suara. Dan
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
saat ini, telpon genggam (hand phone) merupakan satu
contoh paling menarik yang menunjukkan hal ini.
Di sisi lain, udara bisa menyampaikan begitu
banyak macam bebauan ke hidung kita tanpa tercampur.
Andai tidak ada atmotfer, tentu kita tidak akan bisa
mendengar suara teman-teman yang duduk di samping
kita, cahaya tidak akan menerangi, dan siang tidak
akan menyinari dan menerangi bumi. Di samping itu,
udara juga menjalankan fungsi kehidupan saat kita
menggunakannya untuk bernafas dalam paru-paru dan
urat-urat kita. Dengan demikian, angin mengingatkan
orang beriman yang bisa berpikir terhadap keagungan
dan kekuasaan Allah SWT serta tajallai rahmat-Nya
yang tiada terhingga.
Filter Ilahi
Lapisan udara di atas troposfer adalah lapisan
stratosfer dengan ketinggian 50 km dari permukaan
bumi. Sekali lagi, suhu panas naik ke lapisan ini yang
mencegah sampainya sinar berbahaya dan energi
panas yang tinggi ke bumi. Di sini pula terletak
lapisan ozon.
Ozon adalah partikel yang mengandung tiga
macam molekul oksigen (O3). Ozon berperan
membersihkan sinar matahari yang berbahaya. Radiasi
sinar ultra violet yang berasal dari matahari akan
menghambat pertumbuhan tanaman, menyebabkan
N
71
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
kanker kulit pada manusia, membahayakan mata,
dan memperparah resiko serangan penyakit menular.
Lapisan stratosfer menghalangi dan memantulkan
sinar ultra violet yang berasal dari matahari,
serta mentransfer oksigen ke dalam ozon dengan
keseimbangan kimiawi yang luar biasa.
Pada dasarnya, ozon merupakan gas yang sangat
berbahaya dan mematikan. Menghirup 0.005 gram
ozon sudah cukup untuk membunuh manusia. Tapi
kasih sayang dan kebijaksanaan Allah SWT telah
menjadikan lapisan beracun yang sangat berbahaya
ini sebagai lapisan yang mampu mencegah datangnya
bahaya yang sangat besar yang mengancam manusia.
Jadi gas ozon ini dijadikan sebagai filter ilahi untuk
menjaga keseimbangan udara.
Kanopi Pelindung
Lapisan udara mesosfer terletak pada ketinggian
80 km, dianggap sebagai lapisan tengah pada
atmosfer. Lapisan ini berfungsi untuk menghadang
hantaman meteor.
N
72
Meteor yang menyeberangi rintangan Jupiter,
Saturnus dan Bulan tertarik ke bumi karena gravitasi
bumi, lalu secara menakjubkan, masuk ke dalam
atmosfer. Dalam peristiwa yang disebut dengan
“bintang jatuh” ini, meteor terbakar saat bergesekan
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
dengan lapisan udara mesosfer dan berubah menjadi
debu.
Seandainya tidak ada lapisan yang melindungi
bumi ini, atau ada tapi lebih tipis, tentulah trilyunan
meteor akan jatuh ke permukaan bumi, lalu membakar
dan melubanginya seperti yang terjadi pada bulan.
Jadi perubahan bola-bola yang jatuh dari langit,
menjadi debu dan tanah sebelum sampai ke bumi
dan jatuh menimpa kepala kita, adalah satu dari
sekian jejak kasih sayang Allah SWT yang tiada
berujung.
Peristiwa alam lain berikutnya adalah partikel
atom-atom debu yang menjadi titik-titik dari tetesan
air hujan. Karena untuk membentuk dan mewujudkan
awan di langit, atom-atom itu harus berukuran sangat
kecil dan halus, baik bersumber dari bumi maupun
dari angkasa. Potongan-potongan dan atom-atom
kecil ini harus sampai ke atmosfer teratas.
Atom-atom kecil itu menebal dan berakumulasi
dengan angin basah yang membawanya ke atas dan
membentuk titik-titik awan. Titik-titik awan ini akan
berubah menjadi tetes hujan yang sangat kecil, mengikuti
rancangan kimiawi dan perhitungan yang akurat.
Kemudian tetesen kecil dan halus itu turun ke bumi.
Sebelum gambaran tentang atmosfer ini diketahui
manusia, maka Allah SWT yang menciptakan langit
dan bumi, telah berfirman dalam kitab-Nya;
N
73
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dan Kami menjadikan langit itu sebagai atap
yang terpelihara, sedang mereka berpaling dari
segala tanda-tanda (kekuasaan Allah) yang terdapat
padanya. (Q.S. al-Anbiya’, 32)
Gelombang Radio dan Gelombang Cahaya
Lapisan udara yang ketinggiannya dari bumi
membentang dari 500-1000 km disebut dengan
ionosfer. Dalam ionosfer terdapat atom-atom dan
partikel-partikel yang bermuatan listrik, baik dengan
memberi ataupun mengambil elektron. Akibat
elektronisasi atom karena menyerap sinar matahari
yang mengandung energi panas yang tinggi, maka
suhu panas pada lapisan ini bisa mencapai 2.000
derajat Celcius.
Lapisan ionosfer itu seperti cermin yang terbuat
dari ion-ion atmosfer. Cermin ini memantulkan
gelombang-gelombang
elektromagnetik
yang
merambat naik dari bumi ke angkasa sambil
mengeluarkan gelombang radio yang kembali lagi
ke bumi. Gelombang yang memantul itu mencapai
semua sudut bumi. Karena itu, gelombang yang
bertebaran ini bisa diteliti dan diikuti dengan mudah
di semua tempat.
N
74
Seperti kita lihat, Allah SWT telah menjadikan
bumi –yang melintas cepat di angkasa gelap dan
dingin- sebagai tempat tinggal dan rumah yang penuh
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
dengan kehidupan dan kehangatan yang pas. Jadi
segala sesuatu berjalan sesuai ukuran dan hikmah.
Bahkan hembusan udara yang paling kecil di atas
permukaan bumi yang membuat udara menjadi
seimbang, bukan tanpa hikmah. Bahkan daun terkecil
pada suatu pohon pun tidak jatuh dengan sendirinya.
Segala sesuatu, mulai makhluk yang paling kecil
hingga yang paling besar, merupakan ungkapan dari
sebuah hamparan indah yang menunjukkan keagungan
dan keindahan ciptaan Allah SWT. Dia berfirman:
Tidakkah kamu perhatikan bahwa Allah telah
menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang di
langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan
untukmu nikmat-Nya lahir dan batin. Dan di antara
manusia ada yang membantah tentang (keesaan)
Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk dan
tanpa kitab yang menerangi. (Q.S. Luqman, 20)
Betapa bahagia orang yang membaca baris-baris
kitab alam semesta, yang penuh hikmah, sekaligus
penuh dengan kenyataan. Lalu ia memahami rahasia
dan nasihat yang ada di dalamnya, serta memahami
cakrawala tafakkur padanya.
Mendung, Hujan dan Salju
Renungkan tentang awan yang melayang di
udara lautan yang agung dan besar. Salah satu
fungsinya adalah mencegah panas yang ekstrem
N
75
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
terhadap dunia. Di mana setiap kali suhu bertambah
panas, maka air menguap dan menciptakan awan yang
lebih banyak. Mendung-mendung itu memantulkan
sinar matahari bagai cermin, hingga suhu bumi tetap
dalam keseimbangan.
Ketika hendak menurunkan hujan, maka Allah
SWT Yang Maha Pengasih meniupkan angin untuk
membawa kabar gembira. Selanjutnya angin itu
membawa mendung seperti gelombang laut, dan atas
perintah Allah angin membawa mendung ke negerinegeri dan tempat-tempat yang dikehendaki-Nya.
Allah-lah –yang menyebarkan awan di langit
seperti saat hendak mengumpulkannya- yang
mengeluarkan hujan dari mendung tersebut, hingga
tumbuh berbagai macam buah-buahan di bumi. Hal
ini mengingatkan kita bahwa dengan cara yang
sama, Allah SWT akan menghidupkan kembali
orang-orang mati. Dia perintahkan manusia agar
memahami etalase Ialhi yang agung tersebut.17
Allah SWT menurunkan rahmat hujan kepada
hamba-Nya. Orang yang hidup di negeri-negeri
padang pasir yang kering akan sangat bergembira
dengan nikmat ini. Setelah putus asa, merekapun
kembali optimis. Allah SWT berfirman:
Dan Dialah yang menurunkan hujan sesudah
mereka berputus asa dan menyebarkan rahmat-Nya.
N
76
17
Lihat: Q.S. al-A`raf, 57 dan Fathir, 9.
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
dan Dialah yang Maha Pelindung lagi Maha Terpuji.
(Q.S. asy-Syura, 28)
Allah mendidik para hamba yang pendosa ini,
kadang dengan diberi kemarau dan kadang diberi
hujan. Dia siksa mereka dan Dia jaga mereka sesuai
kehendak-Nya. Allah al-Haq SWT berfirman:
Tidakkah kamu melihat bahwa Allah mengarak
awan, kemudian mengumpulkan antara (bagianbagian)nya, kemudian menjadikannya bergumpalgumpal, maka kelihatanlah olehmu hujan keluar dari
celah-celahnya dan Allah (juga) menurunkan (butiranbutiran) es dari langit, (yaitu) dari (gumpalangumpalan awan seperti) gunung-gunung, maka
ditimpakan-Nya (butiran-butiran) es itu kepada siapa
yang dikehendaki-Nya dan dipalingkan-Nya dari siapa
yang dikehendaki-Nya. Kilauan kilat awan itu hampirhampir menghilangkan penglihatan. (Q.S. an-Nur, 43)
Artinya, ketika Tuhan menghendaki maka
Dia bentuk hubungan langit dan bumi ini sesuai
perbuatan manusia dan alam hati mereka.
Dia kirimkan hujan dalam bentuk tetesantetesan, hingga tidak akan pernah ada setetespun
bertemu atau menyatu dengan yang lain. Setiap
tetes hujan berjalan sesuai rencana, tidak pernah
menyimpang. Tidak satu tetes pun yang terlambat
atau mendahului rencana yang ditentukan itu. Andai
manusia dan jin bersatu untuk menghitung tetes hujan
N
77
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
yang jatuh di suatu desa, atau berusaha membentuk
air tetesan ini, tentu mereka tidak akan mampu
melakukannya. Hanya Allah yang telah menciptakan
yang mengetahui jumlahnya.
Di samping itu, ada beberapa manifestasi ilahi
yang tidak terhitung pada butir es beku dari air
yang begitu lembut; dan pada butir-butir salju yang
bercurah seperti kapas yang ditebarkan.
Air hujan dan salju yang jatuh ke bumi tersebut,
siapa yang menaikkannya ke ranting-ranting
tertinggi pepohonan? Air yang tersebar di setiap daun
pepohonan dan tidak terlihat, menjadi makanan bagi
setiap atom dalam pohon tersebut melalui pembuluhpembuluh pada daun tersebut. Sungguh ajaib, air
yang biasanya mengalir dari atas ke bawah, bisa naik
ke atas.
N
78
Andai setiap tetes hujan itu turun sesuai hukum
gravitasi bumi, maka tentulah setiap tetes itu akan
membentur bumi dengan cepat, secepat peluru yang
meluncur dari senapan. Tapi karena hujan itu membawa
kehidupan bagi makhluk hidup, maka setiap tetes hujan
turun ke bumi dengan kecepatan yang sama, tanpa
menyakiti seseorang, merobohkan rumah ataupun
merusak tanaman. Hal demikian karena tetesan-tetesan
itu terbentuk berdasarkan standar tertentu dan berubah
menjadi tetesan hujan yang sangat kecil. Selanjutnya ,
dengan pengaruh daya angkat dan kekuatan hembusan
pada udara, pengaruh kekuatan gravitasi bumi bisa
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
terimbangi, dan membuat hujan turun ke bumi dengan
kecepatan yang tetap.
Tidakkah fakta-fakta ini saja sudah cukup bagi
orang yang mau melihat dan menyadari betul untuk
bisa mengetahui sejauh mana keagungan sistem ilahi
ini. Dan mengetahui keseimbangan yang cermat
yang diletakkan Allah dalam semesta yang menjadi
tempat hidup kita. Agar kita tahu bahwa ilmu Allah,
kekuasaan dan hikmah-Nya itu tiada terhingga.
Tafakkur tentang Bumi
Para hamba yang bertakwa itu senantiasa
bertafakkur dalam-dalam, hingga memahami bahasa
bunga yang mekar, burung yang terbang, dan pepohonan
yang berbuah. Segala keindahan, kecermatan dan
kelembutan yang ada dalam benda-benda ini terpantul
dalam kehidupan spiritual mereka. Karena itu mereka
memiliki ruh yang lembut seperti bunga; kedermawanan
seperti pohon yang berbuah. Merekalah orang-orang
yang bahagia, orang-orang yang pantas mendapa pujian
Allah SWT dalam kitab-Nya.
Allah SWT telah menciptakan bumi dengan
bentuk yang paling indah. Menyiapkannya buat
manusia untuk hidup di sana. Allah SWT telah
menciptakan bumi dengan situasi gerak yang sedang
agar manusia bisa membuka jalan dan berjalan di
atasnya. Dalam hal ini, Allah berfirman:
N
79
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dialah yang menjadikan bumi sebagai
hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan
Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia
menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan
sebagai rizki untukmu; karena itu janganlah kamu
mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal
kamu mengetahui. (Q.S. al-Baqarah, 22)
Dia juga berfirman:
Bukankah Kami telah menjadikan bumi itu
sebagai hamparan?, Dan gunung-gunung sebagai
pasak? (Q.S. an-Naba’, 6-7)
Lalu firman-Nya;
Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi
kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya
dan makanlah sebahagian dari rizki-Nya. dan
hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah)
dibangkitkan.(Q.S. al-Mulk, 15)
Dalam al-Qur’an, Allah SWT banyak berbicara
tentang bumi, agar pikiran dan pandangan manusia
bisa melihat hikmah yang banyak terkandung di
dalamnya. Kulit luar bumi adalah tempat orangorang hidup, sedangkan perutnya adalah tempat bagi
yang mati. Dalam hal ini Allah berfirman:
N
80
Bukankah Kami menjadikan bumi (tempat)
berkumpul orang-orang hidup dan orang-orang
mati? (Q.S. al-Mursalat, 25-26)
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Lihatlah bagaimana bumi yang mati kemudian
menjadi hidup ketika hujan turun padanya. Iapun
menjadi subur dan menumbuhkan segala macam
tanaman yang indah. Dari perut bumi, tumbuhlah
segala tanaman yang bermacam-macam rasa dan
warna? Lihatlah bagaimana Allah mengokohkan bumi
dengan gunung-gunung yang menancap dan megah?
Bagaimana pula air tersimpan di bawah gunung
tersebut? Bagaimana mata air dan sungai memancar
di atas permukaan bumi? Bagaimana air yang tawar
dan bersih bisa keluar dari batu yang keras dan tanah
yang kotor? Bagaimana bisa tumbuh berbagai pohon
dan tanaman yang tiada terhingga, seperti gandum,
anggur, zaitun, kurma dan delima? Bagaimana buah
yang beraneka ragam itu berbeda-beda pula warna,
rasa, aroma, bentuk dan keadaannya? Bagaimana
Allah SWT melebihkan rasa yang satu dibanding
yang lain, padahal semuanya disiram dengan air
yang sama dan tumbuh di atas tanah yang sama.
Tumbuh-Tumbuhan
Ketika sebuah benih jatuh ke tanah lalu terpengaruh
oleh kelembaban tanah, maka iapun tumbuh dan
berkembang. Seiring dengan perkembangan ini, benih
itu terbelah, bagian atas mengeluarkan pohon yang
menjulang di atas bumi. Dan bagian bawah benih
mengeluarkan akar yang berkembang dan menancap
ke dalam bumi. Ini adalah hal yang mengagumkan,
N
81
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
karena tabiat benih itu adalah satu dan pengaruh
eksternal yang ada juga satu. Tapi dari benih itu
keluar bagian yang meninggi ke udara dan menjulang
ke langit. Sebagian lagi masuk dan menancap ke
dalam bumi. Munculnya dua hal yang berlawanan
dan berasal dari satu benda yang memiliki tabiat
yang sama adalah sesuatu yang menakjubkan dan
mengherankan. Tapi kita tahu dan paham bahwa ini
terjadi atas kehendak Sang Khaliq Yang Maha Agung,
memiliki hikmah dalam segala hal.
Selanjutnya, dari benih itu tumbuhlah pohon
yang subur dan rindang. Lalu bunga-bungapun
bermekaran dan tersenyum di atas dahan-dahan,
lalu berubah menjadi buah yang ranum. Lebih dari
itu, buah-buah tersebut memiliki bermacam-macam
tabiat dan mengandung zat-zat yang berguna bagi
tubuh manusia. Setiap buah mengandung berbagai
khasiat. Sebagai contoh, jika benih anggur itu keras
dan kering, maka buahnya basah dan segar. Adalah
pasti bahwa munculnya berbagai makanan, yang
memiliki berbagai keistimewaan, dari benih yang
sama dan mendapat pengaruh yang sama, pasti
merupakan rencana dari Pemilik Kekuasaan dan
Sang Maha Bijaksana.
N
82
Di samping itu, dari tumbuh-tumbuhan
tersebut, Allah menciptakan apotik alami untuk
menyembuhkan banyak penyakit manusia. Ada
tumbuhan yang menjadi obat, ada yang menjadi
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
makanan, ada yang memberi energi bagi tubuh,
ada yang menghidupkan dan ada yang mematikan
manusia. Ketika bermetamorfosis, maka sebagian
tanaman ada yang berubah menjadi zat lain. Ada pula
tumbuhan yang memberikan kebahagiaan dan hidup
bagi manusia. Dan ada pula yang menenangkan dan
membius manusia.
Selain itu, tumbuh-tumbuhan tersebut memenuhi
makanan yang diperlukan melalui karbon dioksida
dan air. Dan melepaskan oksigen yang diperlukan bagi
pernafasan semua makhluk. Betapa agung peristiwa
ini bagi orang yang mau mengambil pelajaran.
Alhasil, tidak ada daun yang tumbuh dan tidak
ada kayu yang tersisa, yang tidak mengandung
manfaat besar bagi manusia. Tapi hanya segelintir
manusia yang mau mencurahkan energi dan upaya
untuk memahami hakikat manfaat tersebut.
Dedaunan tanaman yang tumbuh dari bumi
dalam berbagai bentuk, warna, aroma dan rasa yang
berbeda-beda –meski kecil dan tidak berarti- mampu
mengalirkan proses-proses kimia yang tidak bisa
dilakukan oleh ahli kimia manapun. Jadi betapa
agung dan mengagumkan semua peristiwa tersebut.
Sistem dan keseimbangan dalam pertumbuhan
tanaman adalah fenomena yang bermacam-macam
dari keagungan ilahi. Sebagai contoh, pohon tulip
itu menghasilkan trilyunan benih tiap tahun. Setiap
N
83
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
benihnya berbentuk seperti payung yang terbuat dari
bulu halus, untuk dibagikan dan disebarkan ke seluruh
penjuru. Angin membawa benih-benih tersebut ke
berbagai tempat yang jauh. Jika saja dari setiap benih
yang berasal dari pohon induk itu tumbuh satu pohon
tulip baru, pasti seluruh muka bumi akan penuh
dengan pohon tulip. Artinya, satu pohon tulip bisa
menyesakkan penduduk bumi. Contoh ini bisa juga
berlaku untuk makhluk hayati yang lain.
Sebagai contoh, beberapa tahun yang lalu,
orang-orang Australia membuat pagar tanaman dari
pohon kaktus. Tapi karena tidak ada serangga yang
memakan pohon kaktus, maka tanaman tersebut
tumbuh sangat pesat.
Akhirnya, karena pertumbuhan yang luar biasa
dan menggelisahkan penduduk Australia itu, maka
tanaman kaktus memakan tempat seluas wilayah
negara Inggris. Tumbuhan itu memaksa para
penduduk kota dan desa, untuk meninggalkan tempat
tinggal mereka, merobohkan dan memusnahkan
rumah-rumah mereka.
N
84
Para ahli serangga Australia berusaha berpikir
keras untuk menemukan cara memberantas pohon
kaktus tersebut, hingga menemukan serangga
yang hidup dan hanya makan dari pohon tersebut.
Mereka segera mendatangkan serangga dimaksud ke
Australia. Serangga itupun berkembang biak dengan
cepat, dan tidak lama kemudian cara ini berhasil
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
mengendalikan pertumbuhan pohon kaktus. Hari ini,
pohon kaktus ini hanya ada di tempat dan lahan yang
sangat terbatas. Merekapun bisa lepas dari bencana
tersebut. Dan serangga itu dipertahankan dalam
populasi yang diperlukan untuk mengendalikan
pertumbuhan pohon kaktus tersebut.
Contoh di atas menunjukkan bahwa alam semesta
ini berjalan menurut keserasian dan keseimbangan
lingkungan yang teratur dan terkendali. Di mana
akal tidak bisa mengetahui rahasianya dengan
mudah. Dengan demikian, akal pikiran atau logika
tidak bisa mengingkari adanya kekuasaan yang
mampu mencegah tumbuhnya sebagian tanaman dan
perkembangbiakan binatang secara ekstrem, hingga
mengancam kehidupan di bumi.
Di sisi lain, sesuatu yang mengagumkan adalah
tumbuhnya jutaan macam tumbuhan dan buahbuahan yang berbeda-beda di atas tanah yang sama.
Hal itu karena Tuhan yang Maha Pemberi rizki telah
menyiapkan beraneka ragam makanan bagi setiap
jenis dan spesies makhluk-Nya.
Sebagai contoh, manusia tidak banyak makan apa
yang dimakan oleh domba. Dan domba tidak banyak
makan apa yang dimakan oleh manusia. Ini berarti
bahwa rizki itu telah dibagi di antara makhluk secara
sangat seimbang dan cermat. Ayat di bawah ini, yang
menyinggung kekuasaan Allah SWT untuk memenuhi
N
85
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
dan membagi rizki bagi makhluk-Nya, mengajak kita
untuk berpikir sejauh-jauhnya. Allah berfirman:
Dan berapa banyak binatang yang tidak (dapat)
membawa (mengurus) rizkinya sendiri. Allah-lah yang
memberi rizki kepadanya dan kepadamu dan Dia Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Q.S. al-`Ankabut, 60)
Burung yang sehat meletakkan biji-bijian ke
mulut burung yang sakit adalah satu bentuk fenomena
yang begitu agung tentang kasih sayang Allah.
Hidangan Ilahi yang tiada terhingga dan
mencakup semua makhluk sejak penciptaan dunia
hingga kini, serta berlangsungnya hal itu setiap saat,
merupakan pelajaran yang sangat besar besar.
Jika kita benar-benar memahami persoalan ini,
maka akan kita lihat bahwa tiga perempat bumi ini
tertutup oleh air. Dan sebagian besar dari seperempat
wilayah daratan itu adalah daerah tandus atau padang
yang tidak layak bagi tumbuhnya tanaman. Dan
hanya bagian kecil yang tersisa adalah tanah yang
layak ditanami.
N
86
Tapi betapa besar kekuasaan Allah SWT yang
telah menjadikan bumi ini –dengan perubahan yang
tiada ujung- sebagai sumber makanan yang cukup
untuk mengenyangkan semua makhluk hidup.
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Lautan Luas
Telah dijelaskan bahwa tiga per empat bagian
bumi itu tertutup oleh air. Oleh karena itu, dinginnya
kutub bumi yang beku tidak mempengaruhi seluruh
dunia. Demikian pula panasnya daerah katulistiwa
tidak bisa membakar seluruh wilayah tersebut.
Karena bagian daratan yang memanas karena sinar
matahari di siang hari memantulkan suhu panas yang
terkumpul padanya, ke seluruh sudut bumi. Persis
seperti radiator.18
Sedangkan lautan, meskipun menyerap berjutajuta serpihan panas dari matahari, ia hanya memanas
dalam tingkat yang sangat rendah. Setelah memanas
pun, lautan itu tidak mudah dingin.
Artinya bahwa adanya lautan yang lebih banyak
daripada daratan merupakan pengatur suhu panas
dalam sistem cuaca yang mencegah panas yang
melebihi batas dan dingin yang ekstrem. Pada saat
yang sama, proses penguapan menjamin terpenuhinya
kebutuhan air di daratan. Seandainya lautan di bumi
itu lebih kecil daripada yang ada sekarang, maka
jumlah penguapan akan berkurang hingga air juga
berkurang. Hal itu menyebabkan berubahnya bumi
menjadi padang yang tandus dan kering.
18
Radiator adalah perangkat penyeimbang panas dalam generator.
N
87
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Ciri-ciri makhluk hidup dan kekayaan dalam
laut tidaklah kalah dibanding kekayaan yang ada
di atas bumi. Dari dalam laut bisa digali mutiara,
permata dan batu-batu mulia lainnya. Juga makananmakanan segar yang sangat penting bagi kebutuhan
makan manusia.
Air
Hidup setiap makhluk hidup di atas bumi ini sangat
bergantung kepada air. Jika seseorang memerlukan
seteguk air minum tapi tidak mendapatkannya,
dan ia memiliki semua kekayaan bumi, maka ia
tidak akan ragu sedikitpun untuk menukar semua
kekayaan tersebut dengan air. Kemudian jika ia
tidak bisa mengeluarkan air yang telah diminumnya,
maka ia juga tidak akan ragu untuk mengeluarkan
segala yang dimiliki demi mengeluarkan air tersebut.
Betapa aneh manusia! Dirham, dinar dan batu-batu
mulia itu tampak bernilai tinggi di matanya, tapi
ia tidak mengetahui keagungan nikmat Allah SWT
yang ada dalam seteguk air.
N
88
Kenyataannya. Sesungguhnya setiap orang
mampu melakukan tafakkur tentang berbagai fakta
yang tidak terhingga seperti itu, yang relevan dengan
dirinya. Dia tidak perlu dibantu ilmu yang luas dan
tingkat kecerdasan yang tinggi untuk mengetahui
berbagai keperluan makhluk hidup di muka bumi ini
untuk hidup dan memperoleh penghidupannya. Dia
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
juga pasti memahami bahwa dirinya hidup dalam
alam mukjizat dan pelbagai keluarbiasaan Ilahi, di
tengah berbagai suasana yang membantunya untuk
hidup, serta dalam situasi yang pasti tidak mungkin
ada dengan sendirinya. Setiap akal pikiran yang sehat
dan mampu memahami, mengetahui dan mengakui
hal itu, tidak akan terjerumus ke dalam perbuatan
durhaka kepada Allah SWT, Sang Pencipta dan
Pengatur alam semesta.
Hikmah dan Rahasia Binatang
Kita harus memperhatikan baik-baik terhadap
burung-burung yang berterbangan di langit; binatangbinatang darat yang liar maupun jinak; seranggaserangga kecil yang sulit dilihat. Karena semuanya
mengandung banyak keajaiban. Hingga tidak ada yang
bisa Anda lakukan selain terkagum-kagum dan terheranheran terhadap kebesaran, kekuasaan dan keagungan
Allah SWT yang telah menciptakan semuanya.
Bagaimana Allah menyusun anggota tubuh yang
menakjubkan dalam binatang-binatang kecil yang
sulit dilihat dengan mata itu? Bagaimana Dia jadikan
semuanya bisa menjalankan fungsinya dengan
sempurna? Lalu apa saja keistimewaan berbagai
binatang tersebut yang bisa digali oleh manusia;
yang semuanya merupakan cara-cara yang berada di
luar batas pengetahuan dan imajinasi manusia?
N
89
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Jika manusia melihat dengan teliti terhadap
binatang yang ada di dunia, beserta bentuk dan
modelnya, lalu berbalik memikirkan berbagai
manfaat yang bisa diperoleh dari binatang-binatang
tersebut, seperti kulit, wol, susu dan daging, maka ia
akan dapat melihat rahmat dan kasih sayang Allah
yang tidak terhingga. Allah SWT Tuhan Yang Maha
Tinggi lagi Maha Kuasa, telah memberi mereka
kulit untuk berlindung dari dingin. Dan memberi
mereka kuku-kuku yang kuat untuk melindungi kaki
serta menghadapi segala kebutuhan mereka dengan
seindah dan sebaik mungkin.
Sebagai contoh, badan kupu-kupu yang
terbungkus bingkai yang indah dan menarik, tidak
bisa dilukiskan dengan kata-kata. Ini hanya satu dari
sekian banyak keindahan ilahi yang tidak terhingga.
Keindahan yang ditampakkan untuk dilihat oleh
mata, diketahui oleh akal dan disadari oleh hati.
Dalam al-Qur’an al-Karim, Allah menghendaki
agar kita melihat unta dan berpikir bagaimana ia
diciptakan. Dia berfirman:
N
90
Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta
bagaimana Dia diciptakan? Dan (melihat) langit,
bagaimana ia ditinggikan? Dan (melihat)gununggunung bagaimana ia ditegakkan? Dan (melihat)bumi
bagaimana ia dihamparkan? Maka berilah peringatan,
karena sesungguhnya kamu hanyalah orang yang
memberi peringatan. (Q.S. al-Ghasyiyah: 17-21)
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Artinya, jika kita merenungkan secara mendalam
tentang bagaimana penciptaan berbagai binatang dan
makhluk lainnya, maka kita akan melihat banyak
fenomena keagungan Allah.
Allah telah memberikan keistimewaan dan
karakter kepada semua makhluk hidup yang bisa
memberikan produk yang bermacam-macam,
meskipun mereka hidup dari makanan yang sama.
Semuanya saling menyempurnakan satu sama lain,
hingga memungkinkan hidup menjadi sempurna.
Sebagai contoh, ketika sapi atau kambing makan
daun murbei yang hijau, maka ia menghasilkan
daging, susu dan wol. Jika daun ini dimakan oleh
ulat sutra, maka ulat itu menghasilkan sutra. Jika
ia dimakan oleh kijang, maka ia mengeluarkan bau
wangi. Sedangkan lebah menghasilkan madu dari
nektar bunganya.
Semua hal di atas berada di luar batas
pengetahuan manusia yang merupakan makhluk
paling sempurna di alam semesta. Daun-daun
yang memperoleh beraneka warna dan bau –serta
menghasilkan beraneka bunga dari tanah yang samaadalah sebuah kondisi yang luar biasa. Tidak akan
bisa dibuat oleh ahli kimia manapun, betapapun
tinggi kemampuannya.
Manusia –makhluk paling sempurna- tidak akan
mampu menciptakan binatang yang bisa menciptakan
N
91
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
daging dan susu dari rumput berdasarkan sistem Ilahi
yang diberikan Allah. Jika manusia mengumpulkan
ribuan ton rumput, dan meletakkanya dalam
laboratiorium kimia terbaik dengan teknologi
modern yang paling canggih, maka ia tidak akan
mampu menghasilkan sedikitpun daging atau susu.
Allah SWT berfirman:
Dan sesungguhnya pada binatang ternak itu
benar-benar terdapat pelajaran bagi kamu. Kami
memberimu minum dari apa yang berada dalam
perutnya (berupa) susu yang bersih antara tahi dan
darah, yang mudah ditelan bagi orang-orang yang
meminumnya. (Q.S. an-Nahl, 66)
Lebah Madu
Dalam Kitab-Nya, Allah SWT berfirman:
Kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam)
buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang
telah dimudahkan (bagimu). dari perut lebah itu
ke luar minuman (madu) yang bermacam-macam
warnanya, di dalamnya terdapat obat yang
menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya
pada yang demikian itu benar-benar terdapat
tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang
memikirkan. (Q.S. an-Nahl, 69)
N
92
Dalam sebuah hadis, Rasulullah SAW bersabda:
“Demi Dzat yang Muhammad berada di tangan-
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Nya, sesungguhnya perumpamaan orang beriman itu
laksana sepotong emas yang ditiup oleh pemiliknya,
ia tidak berubah dan tidak berkurang. Demi Dzat yang
diri Muhammad berada di tangan-Nya, sesungguhnya
perumpamaan orang beriman itu laksana lebah yang
makan makanan yang baik, mengeluarkan yang baik.
Lalu ia hinggap tapi tidak patah dan tidak rusak.
(H.R. Ahmad, al-Musnad, jilid 2, halaman 99; al-Hakim, jilid 1,
halaman 147; al-Baihaqi, asy-Syu`ab, jilid 4, halaman 58)
Yang dimaksud oleh Rasulullah SAW dalam
hadis itu adalah kesamaan antara orang beriman dan
lebah madu. Letak kesamaannya adalah kepintaran
dan kecerdasan lebah, perilakunya tidak menyakiti,
rendah hati, bermanfaat, qana`ah, tetap berusaha
di malam hari, bersih dari noda-noda, makanannya
yang baik. Lebah tidak mau makan hasil kerja lebah
lain, dan patuh kepada rajanya. Ada suasana-suasana
yang bisa membuat lebah berhenti bekerja; seperti:
gelap, mendung, angin, asap, air dan api. Demikian
pula orang beriman, ia tidak bisa bekerja manakala
menghadapi beberapa gangguan; seperti: gelapnya
kelalaian, awan keraguan, angin fitnah, asap haram,
dan api hawa nafsu.
Tatkala Rasulullah SAW menyebutkan sifatsifat orang beriman dalam hadis tersebut, beliau
juga menyinggung keindahan dan hikmah dimiliki
oleh lebah.
N
93
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Husain al-Kasyifi, seorang mufassir, mengatakan,
“Barangsiapa yang mau merenung, maka ia tahu
bahwa Allah SWT Yang Maha Mengetahui segala
sesuatu, dan Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu,
telah menciptakan lebah –makhluk yang lemah- dan
menciptakan hikmah yang banyak di dalamnya. Lebah
itu bersifat rendah hati, tidak pernah menyimpang
dari jalan yang lurus. Ia makan buah-buahan yang
manis maupun yang pahit, tapi mengeluarkannya
dalam bentuk madu yang lezat dan manis.
N
94
Lebah adalah binatang yang takwa dan wara’.
Orang lain tidak mengambil darinya selain kebersihan
dan kesucian. Ia adalah makhluk yang taat, yang
selamanya tidak pernah meninggalkan perintah Allah
SWT Dia adalah makhluk yang mencintai tempat
tinggal dan tanah air yang selalu ia jadikan tumpuan.
Ia pergi ke tempat sejauh ratusan mil, lalu kembali
lagi ke tanah airnya. Selain itu, lebah adalah makhluk
yang bersih dan suci, tidak pernah hinggap pada
kotoran maupun memakannhya. Lebah itu memiliki
seni dan ketrampilan yang andai seninan dan arsitek
seluruh dunia bersatu, mereka tidak akan mampu
melakukan seperti apa yang dilakukan oleh lebah.
Sedangkan madu yang ia hasilkan mengandung obat
untuk berbagai penyakit lahir. Selain mengandung
obat bagi kebodohan yang merupakan penyakit batin.
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Mukjizat Fitrah
Ismail fenni Ertughral menggambarkan tentang
perjalanan hidup berbagai binatang berdasarkan
sistem ilahi yang disebut dengan fitrah (insting).
Dia mengatakan: “Secara fitri dan naluriah,
binatang-binatang bisa mengetahui makanan yang
berguna baginya. Mengetahui hal-hal diperlukan
untuk mempertahankan hidup dan kelangsungan
reproduksinya. Burung-burung membangun sarangsarang yang indah, sedangkan burung perantau
berkumpul pada hari tertentu untuk mempersiapkan
kepergian. Sebelum mati, beberapa serangga membius
dan melumpuhkan sejumlah binatang lain tanpa
melumpuhkannya. Binatang yang lumpuh itu diletakkan
di sisinya, tanpa bisa bergerak, agar menjadi makanan
bagi anak-anaknya saat menetas dari telurnya. Tapi
betapa menakjubkan fenomena ini, karena seranggaserangga yang lumpuh dan terbius itu menjadi makanan
bagi anak-anak serangga sampai besar nanti.
Sedangkan lebah memiliki kemampuan dan potensi
untuk menentukan jenis kelamin anaknya, apakah
dijadikan sebagai jantan atau betina. Yaitu dengan cara
mengubah makanan bagi kepompong. Ketika sarang
lebah kehilangan ratunya karena suatu peristiwa, maka
lebah mampu mengubah salah satu kepompong untuk
menjadi ratu bagi sarang tersebut.”19
19
Ajwibah Haula Haqa’iq al-Iman, halaman 58-59.
N
95
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Betapa besar pelajaran ini bagi orang yang mau
mengambilnya. Bahwa lebah tanah bisa mengalahkan
belalang dan menguburnya dalam tanah. Lebah
itu tidak membunuhnya, tapi hanya membuatnya
pingsan, hingga belalang tersebut menjadi seperti
daging yang disimpan.
Selanjutnya, setelah lebah bertelur pada waktu
dan tempat tertentu, lalu anak-anaknya menetas, maka
lebah membawakan daging (belalang) lezat itu untuk
makanan mereka. Setelah itu, sang ibu pergi dan
terbang jauh, lalu mati sebelum melihat anak kecilnya.
Ini adalah teknik dan rahasia yang tidak bisa dijelaskan
atau dikembalikan kepada term-term, seperti instink
atau belajar secara genetik. Tapi ini adalah bentuk
pemberian dari Allah SWT untuk mereka.
Ikan salmon, setelah tinggal di laut beberapa tahun,
ia kembali ke sungai, tanah kelahiran asalnya. Ia bisa
sampai ke tempatnya di sungai itu persis di mana ia
lahir. Lalu siapa yang memberinya indra kepekaan yang
bisa membawanya persis ke tempatnya yang lama?
Kalau kita mengambil ikan ini, lalu meletakkannya di
sungai yang lain, maka ia segera tahu bahwa dirinya
sedang berjalan di jalan yang salah, dan segera kembali
ke sungai asalnya. Ikan ini berjalan melawan arus dan
segera menuju sungai kelahirannya.
N
96
Untuk menguraikan rahasia ikan ular (oarfish)
lebih sulit lagi. Makhluk-makhluk ini menakjubkan.
Karena saat bertelur tiba, mereka berdatangan dari
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
sungai-sungai dan danau-danau di seluruh dunia,
untuk bertelur di kedalaman laut yang berada di
kepulauan Bermuda yang terletak di samudera
Atlantik. Setelah itu, mereka mati.
Ikan-ikan yang hidup di benua Eropa menyeberangi
ribuan mil di samudera dan datang ke tempat yang
sama. Sedangkan ikan-ikan kecil yang menetas dari
telurnya itu –yang oleh sebagian orang dianggap bahwa
mereka tidak tahu apa-apa selain bahwa mereka hidup
dalam air yang tanpa batas dan tidak tenang— berjalan
dan kembali ke tempat asalnya. Akhirnya mereka
sampai ke pantai yang sama dari mana induk mereka
datang. Tidak cukup sampai di sini, bahkan mereka
juga pergi ke sungai atau telaga kecil di mana induk
mereka pernah hidup di sana.
Hingga kini kami belum menemukan ikan
Amerika jenis ikan ular yang hidup di Eropa, atau
sebaliknya. Maha Suci Allah, ikan Amerika ini lebih
panjang umurnya dibanding ikan Eropa, disebabkan
oleh jarak yang jauh. Kita boleh bertanya dengan
penuh keheranan: “Siapakah yang mengajarkan
semua ini kepada ikan tersebut dan menggariskan
ukuran yang jelas itu untuk mereka?”
Hal-hal luar biasa yang nampak pada binatang itu
menunjukkan dengan sangat jelas bahwa semuanya
tidak terjadi secara kebetulan dan tidak bergerak
secara sembarangan. Tapi persoalannya betul-betul
sebaliknya, sebab semua binatang tersebut bergerak
N
97
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
menurut aturan yang pasti yang digariskan oleh
kuasa Sang Maha Pencipta yang telah menciptakan
semuanya. Bukti lain yang jelas menunjukkan wujud,
kekuasaan dan keagungan Ilahi adalah pengarahan
binatang oleh instink fitri yang tinggi.
Tuhan
telah
memperlihatkan
bukti-bukti
tersebut kepada manusia. Sebagian ada yang melihat
kebenaran dan tunduk kepada Allah. Tapi sebagian
yang lain mengalami kebutaan, meski begitu banyak
fenomena yang diperlihatkan di depan mata mereka.
Orang-orang ini tetap membangkang terhadap Allah
dan terhadap kebenaran. Keadaan seperti ini telah
digambarkan dalam ayat al-Qur’an berikut;
Sesungguhnya Allah tiada segan membuat
perumpamaan berupa nyamuk atau yang lebih
rendah
dari
itu.
Adapun
orang-orang
yang
beriman, maka mereka yakin bahwa perumpamaan
itu benar dari Tuhan mereka, tetapi mereka yang
kafir mengatakan: “Apakah maksud Allah dengan
perumpamaan ini?” Dengan perumpamaan itu
banyak orang yang disesatkan Allah, dan dengan
perumpamaan itu (pula) banyak orang yang diberiNya petunjuk. Dan tidak ada yang disesatkan Allah
N kecuali orang-orang yang fasik.
98
(Q.S. al-Baqarah, 26)
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Penciptaan Alam Semesta dengan
Berpasang-pasangan
Allah SWT telah menciptakan semua makhluk
secara berpasangan. Dan hanya Diri-Nya saja yang
Esa. Dalam al-Qur’an al-Karim, Dia berfirman:
Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasangpasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah.
(Q.S. adz-Dzariyat, 49)
Dalam ayat lain Dia berfirman:
Dia menciptakan langit tanpa tiang yang kamu
melihatnya dan Dia meletakkan gunung-gunung (di
permukaan) bumi supaya bumi itu tidak menggoyangkan
kamu; dan memperkembangbiakkan padanya segala
macam jenis binatang. Dan Kami turunkan air hujan
dari langit, lalu Kami tumbuhkan padanya segala
macam tumbuh-tumbuhan yang baik. (Q.S. Luqman, 10)
Fakta keberpasangannya semua makhluk yang
belum lama ini dibenarkan oleh ilmu modern,
telah diberitahukan dalam ayat-ayat al-Qur’an
al-Karim sejak empat belas abad yang lalu.
Informasi ini disuguhkan sebagai hadiah ilmiah bagi
kemanusiaan.
Semua makhluk –yang dihias dan dirancang dengan
saksama dan cita rasa yang melampaui pengetahuan
manusia– baik manusia, binatang, tumbuhan maupun
atom, bahkan unsur-unsur yang tidak terlihat, seperti
N
99
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
elektron dan proton yang berada dalam atom, semuanya
mengikuti hukum yang menakjubkan “Hukum
Keberpasangan”. Mestinya hal ini bisa membuka
cakrawala berpikir yang luar dan besar bagi kita.
Tafakkur Tentang Nikmat Allah SWT
Nikmat terbesar yang diberikan Allah SWT kepada
kita adalah bahwa Dia telah menciptakan kita dalam
bentuk manusia. Dan mendatangkan kita ke dunia ini
dalam lingkungan Islam. Sedangkan nikmat yang lebih
besar lagi adalah bahwa Dia jadikan kita sebagai bagian
dari umat Rasul yang mulia, Muhammad SAW dan
menyapa kita dalam al-Qur’an al-Karim.
Bagi kita, Rasulullah SAW adalah model Qur’ani
yang sempurna dan nyata, yang tercermin dalam semua
perilaku dan perbuatannya. Beliau telah mengajarkan
al-Kitab dan al-hikmah, serta mensucikan batin
dan membersihkan hati kita. Jika kita benar-benar
mengetahui tingginya nikmat yang satu ini saja, pasti
kita tidak akan pernah bangun dari sujud syukur.
N
100
Pemberian Allah SWT itu tidak terbatas hanya
pada karunia yang satu ini saja. Nikmat-Nya begitu
banyak, bahkan tidak terhingga bagaikan banjir
bandang yang mengepung kita, para hamba-Nya.
Sehubungan dengan hal ini, Rasulullah SAW
bersabda: “Allah SWT berfirman: ‘Berinfaklah,
niscaya Aku berinfak kepadamu.’”
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Beliau berkata: “Tangan Allah itu penuh,
tidak pernah berkurang karena dinafkahkan. Selalu
mengalir siang dan malam.” Beliau berkata; “Tahukah
kamu apa yang Dia nafkahkan sejak menciptakan
langit dan bumi, tapi apa yang ada di tangan-Nya
tidak pernah berkurang. Arsy-Nya di atas air, dan
ditangan-Nya terdapat timbangan yang turun dan
naik.” (al-Bukhari, at-Tauhid, 22)
Kewajiban terhadap nikmat adalah merenungkan
nikmat tersebut dan menggunakannya sebagai bukti
atas wujud Sang Pencipta. Merenungkan kekuasaan
dan pemberian-Nya serta mensyukuri semuanya.
Umar ibn Abdul Aziz r.a. berkata, “Gerak
lidah yang zikir kepada Allah adalah kebaikan; dan
merenungkan nikmat Allah adalah ibadah paling
utama.” (Abu Nu`aim, al-Hilyah, jilid 5, halaman 314)
Adapun kufur nikmat berarti tidak mensyukuri
nikmat dan mengkonsumsi serta menghabiskannya
menurut syahwat tubuh dan nafsu yang rendah.
Perbuatan semacam ini menjauhkan hamba dari
Allah SWT, sang pemberi nikmat dan kebaikan.
Syukur itu ada Tiga Macam
1. Syukur hati, yaitu merenungkan nikmat.
2. Syukur lisan, yaitu memuji nikmat..
N
101
3.
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Memberikan timbal balik atas nikmat
tersebut sesuai haknya.
Di sisi lain, ada yang mengatakan, “syukur
nikmat adalah sejenis dengan nikmat juga.” Artinya
bahwa jika Allah memberi kita suatu nikmat, maka
kita harus mengalirkan nikmat itu kepada orangorang yang tidak mendapatkannya. Terkait dengan
hal ini, sebuah ayat al-Qur’an mengatakan;
Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan
Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat,
dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari
(kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang
lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu,
dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
berbuat kerusakan. (Q.S. al-Qashash, 77)
Merenung dengan Segala Sarana
Dhiya’ Pasya, seorang penyair Turki, mengatakan:
“Pada setiap daun di alam semesta, terbaca ribuan
pelajaran untuk mengenal Allah. Duhai Tuhan, betapa
indah sekolah itu, sekolah alam semesta.”
N
102
Dalam rangka menjelaskan hal ini, Sufyan bin
Uyainah, seorang tokoh ilmuwan muslim, berkalikali membaca bait syair yang mengatakan: “Jika
orang memiliki pikiran, maka segala sesuatu
mengandung pelajaran.”
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Karena itu, orang Arab mengatakan: “Banyak
sekali pelajaran, tapi hanya sedikit orang yang mau
mengambil pelajaran.”
Setiap Atom Berzikir dan
Bercerita tentang Allah
Jika manusia mampu membaca kitab alam
semesta, seraya memikirkan dan merenunginya,
maka setiap atom yang ia lihat pasti memberitahukan
akan keagungan Allah SWT, dan mendekatkannya
kepada ma’rifatullah. Betapa indah ucapan seorang
penyair Turki, Fudluli al-Baghdadi berikut: “Andai
seorang arif mampu mengetahui wahyu. Setiap atom
dalam semesta adalah Jibril yang menyampaikan
perintah Allah kepadanya.”
Dalam Kitab-Nya, Allah SWT berfirman:
Maka aku bersumpah dengan apa yang kamu
lihat. Dan dengan apa yang tidak kamu lihat.
Sesungguhnya al-Quran itu benar-benar wahyu
(Allah yang diturunkan kepada) Rasul yang mulia.
(Q.S. Al-Haqqah, 38-40)
Barangkali salah satu hikmah dari sumpah yang
ada dalam al-Qur’an al-Karim adalah untuk menarik
perhatian kepada pelajaran, teladan, dan hikmah
yang terkandung dalam makhluk yang digunakan
Allah SWT untuk bersumpah. Selain dimaksudkan
untuk memperdalam kesadaran hamba dengan cara
N
103
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
mengajari dan menunjukkannya kepada kebesaran
tersebut.
Di samping itu, semua makhluk –baik yang
bisa terlihat maupun tidak– adalah tanda-tanda
kekuasaan dan ketuhanan Allah SWT. Ketika
manusia merenungkan makhluk-makhluk itu, maka
ia akan bisa mengambil pelajaran dan menemukan
hikmah yang tidak terhingga.
Rahasia, hikmah dan pelajaran yang dicapai
melalui tafakkur dan perenungan, serta memberinya
santapan dengan ruh al-Qur’an al-Karim, akan menjadi
besar seperti benih pohon Sycamore yang sangat kecil,
kemudian menjadi besar saat berubah menjadi pohon
raksasa, karena hidup di atas bumi yang subur.
Allah berfirman:
N
104
Sesungguhnya pada penciptaan langit dan
bumi benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan
Allah) untuk orang-orang yang beriman. Dan dalam
penciptaan kamu dan pada binatang-binatang melata
yang bertebaran (di muka bumi) terdapat tanda-tanda
(kekuasaan Allah) untuk kaum yang meyakini, Dan
pada pergantian malam dan siang dan hujan yang
diturunkan Allah dari langit lalu dihidupkan-Nya
dengan air hujan itu bumi yang mati; dan pada tiupan
angin, terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi
kaum yang berakal. (Q.S. Al-Jatsiyah, 3-5)
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
Membekali hati dan akal serta memperlihatkannya
kepada contoh-contoh tentang tafakkur dalam al-Qur’an
akan membawa hamba ke dalam suasana “takwa”.
Seperti halnya bunga memerlukan udara, air, tanah dan
cahaya, maka sesungguhnya takwa diperlukan untuk
menaikkan tafakkur kepada taraf yang layak.
Allah SWT menghendaki agar hamba-hambaNya menjadi manusia yang cerdas, pemikir, dan
perenung. Karena itu, setiap muslim harus melakukan
tafakkur, seakan-akan dia sedang beribadah, dengan
menggunakan segala sarana yang ada dan dalam
kesadaran batin. Ucapan Rabi`ah, istri Ahmad ibn
Abi al-Hawari di bawah ini, menyuguhkan sebuah
contoh menarik tentang kondisi di atas. Ia berkata:
“Setiap mendengar suara azan, aku teringat kepada
penyeru hari kiamat. Setiap melihat salju, aku melihat
lembar-lembar catatan amal yang beterbangan. Dan
setiap melihat kumpulan belalang, aku teringat hari
pengumpulan (Padang Mahsyar).”
Dikisahkan bahwa suatu hari, Khalifah Harun
ar-Rasyid masuk ke dalam kamar mandi. Kemudian,
secara tidak sengaja seorang pelayan menumpahkan
air mandi yang mendidih yang mengenai tubuhnya.
Sekonyong-konyong, Harun ar-Rasyid keluar dari
kamar mandi karena merasakan sakit yang pedih,
lalu dia bagikan ribuan sedekah. Ketika ditanya
tentang hal itu, ia menjawab: “Aku tidak sanggup
menanggung panasnya air mandi, lalu bagaimana
N
105
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
jika pada hari kiamat nanti aku berjalan menuju
neraka Jahanam?”
Rasulullah SAW selalu menyampaikan puji dan
syukur kepada Tuhannya, dan selalu mengambil
pelajaran dari segala yang dilihat. Kita harus berusaha
sekeras-kerasnya untuk bisa melihat keagungan
ilahi dalam segala sesuatu, serta mengambil bekal
spiritual bagi kepekaan, pikiran dan kesadaran kita.
Ketika seorang muslim melihat bulan, matahari,
atmosfer, penciptaan dirinya sendiri, anak-anak,
nenek moyangnya atau apa saja, maka ia harus
membaca risalah ilahi yang diberikan melalui
orang-orang yang dilihat itu dengan mata hatinya.
Ia harus merenungkan bagaimana dan dari mana
ia datang? Bagaimana ia bertahan hidup? Siapa
yang memberi bentuk dan ukurannya? Siapa yang
membatasi umurnya? Dan ke mana ia hendak pergi
setelah mati? Ia juga harus berpikir bahwa hidup dan
alam semesta ini berjalan mengikuti hikmah, dan
tidak ada sesuatupun yang diciptakan dengan sia-sia.
Ia tidak boleh membiarkan diri berjalan mengikuti
keinginan, tanpa kendali dan tanpa kontrol.
Mengapa Allah Menciptakan Alam Semesta?
Allah SWT berfirman:
N
106
Dan Kami tidak menciptakan langit dan
bumi dan apa yang ada antara keduanya dengan
Tafakkur tentang Alam Semesta
_______________________________
bermain-main. Kami tidak menciptakan keduanya
melainkan dengan haq, tetapi kebanyakan mereka
tidak mengetahui. (Q.S. ad-Dukhan, 38-39)
Karena itu, manusia yang merenungkan alam
semesta harus berjalan mengikuti kehendak Tuhan
dan mengetahui bahwa Allah SWT menciptakan
segala sesuatu dengan tujuan tertentu. Ia harus menjadi
abdi bagi hamba-hamba Allah. Selanjutnya, ia harus
merenungkan tentang tanggung jawab terhadap Allah
SWT dan berusaha menunaikan hak kehambaan
dengan sungguh-sungguh dan terus-menerus. Karena
mengingkari terhadap pemberian dan kedermawanan
Allah yang besar adalah kelalaian pahit yang tak
sejalan dengan kehormatan dan harga kemanusiaan.
Manusia tidak boleh lupa bahwa ia akan
dihisab atas berbagai nikmat yang telah diberikan.
Sebagaimana firman-Nya;
Kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari
itu tentang kenikmatan (yang kamu megah-megahkan
di dunia itu). (Q.S. at-Takatsur, 8)
Kesimpulannya. Kita menanggung hutang, yaitu
hutang kehambaan dan syukur –yang tanpa batas–
kepada Tuhan atas segala nikmat ilahi yang kita nikmati,
baik yang kita lihat maupun tidak. Betapa bahagianya
hati yang arif, yang mengetahui tanggung jawab ini,
yang hidup dalam kesadaran ini, serta berusaha sungguhsungguh untuk memenuhi tanggung jawab tersebut.
N
107
Tafakkur tentang Manusia
Mari sejenak kita renungkan tentang
bumi yang kita pijak, yang dipenuhi dengan
milyaran jasad manusia yang mati dan berubah
menjadi debu. Ia bagaikan milyaran bayangbayang yang tumpang tindih. Hari esok, kita
juga akan dikubur bersama amal-amal kita
di dalam tanah ini, dan akan punah dalam
bayang-bayang lebat tersebut. Setelah itu,
perjalanan menuju kehidupan abadi yang tanpa
akhir dimulai. Saat itu, kita harus berhenti
sejenak dan merenungkan betapa besar faidah
yang akan dipetik oleh akal pikiran saat masa
yang akan datang berganti dengan keabadian
yang tiada terputus.
N
109
Tafakkur tentang Manusia
Rahasia Luar Biasa dalam Penciptaan
Allah SWT berfirman:
Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan
Allah) bagi orang-orang yang yakin. Dan (juga)
pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak
memperhatikan? (Q.S. adz-Dzariyat, 20-21)
Allah SWT telah menciptakan manusia
sebagai makhluk yang agung. Dan meskipun sudah
terjadi penemuan-penemuan yang tidak terhitung
banyaknya, di bawah kemajuan ilmu dan teknologi
modern dewasa ini, tapi penemuan itu belum mampu
mencapai puncak hikmah dan rahasia luar biasa yang
dikandung oleh manusia. Karena itu, beberapa ayat
berikut mengatakan;
Hai manusia, apakah yang telah memperdayakan
kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu yang
Maha Pemurah. Yang telah menciptakan kamu
lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan
N
111
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
(susunan tubuh)-mu seimbang, dalam bentuk apa
saja yang Dia kehendaki, Dia menyusun tubuhmu.
(Q.S. al-Infithar, 6-8)
Dalam ayat-ayat di atas, Allah SWT mengingatkan
manusia terhadap masa lalu dan mengajaknya
untuk merenungkan tentang penciptaan dirinya. Hal
demikian karena manusia yang Allah jadikan sebagai
makhluk yang paling mulia dan dibentuk dalam wujud
yang paling baik ini diciptakan dari air yang hina.20
Karena itu, jika manusia –yang muncul ke dunia
dari titik kecil, yang hampir tidak terlihat– tertipu
oleh kekuatan dan wujudnya yang fana, lalu berbuat
durhaka kepada Tuhan, Pemilik ilmu, hikmah dan
kekuasaan yang tidak terbatas, maka ini adalah
kondisi sia-sia dan hina yang sangat tidak masuk
akal. Lembaran-lembaran kajian tentang penciptaan
manusia yang baru-baru ini ditemukan oleh ilmu
kedokteran, telah digambarkan oleh al-Qur’an dalam
ayat-ayatnya, sejak empat belas abad yang lalu.21
Yaitu ketika Allah SWT berfirman:
N
112
20
Lihat, Q.S. Abasa, 17-22; ar-Rum, 20, al-Insan, 21; alQiyamah, 36-38; al-Mursalat, 20-22; dan Yasin, 77.
21
Al-Qur’an al-Karim yang diturunkan 1400 tahun yang lalu,
dibenarkan oleh penemuan-penemuan ilmiah yang terjadi tiap
hari. Kitab suci ini adalah kitab yang diturunkan kepada Nabi
SAW yang ummi agar disampaikan kepada umat manusia.
Di samping bahwa al-Qur’an mengkaji banyak hukum Ilahi
yang berlaku di alam semesta dan ribuan peristiwa yang
mencerminkan hukum-hukum tersebut dan tak ada satupun dari
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan
manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah.
Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani
(yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).
Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal
darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan
segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami
jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu
Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami
jadikan dia sebagai makhluk yang (berbentuk) lain.
Maka Maha sucilah Allah, Pencipta yang paling
baik. Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu
sekalian benar-benar akan mati. Kemudian kamu
sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari
kiamat. (Q.S. al-Mukminun, 12-16)
hasil-hasil temuan modern yang mendustakan satu huruf pun
dari al-Qur’an. Hal ini merupakan satu bukti kebenaran kitab
tersebut dan bahwa Allah telah mewahyukannya kepada Rasul
SAW. Artinya, al-Qur’an itu selalu mendahului ilmu manusia
dan semua penemuan itu hanyalah sebagai pembenar terhadap
al-Qur’an. Beberapa pemikir barat yang tidak bersikap negatif
terhadap Islam, segera mendapat hidayah ketika merasakan
kekaguman setelah mempelajari isi dari ayat-ayat yang diturunkan
1400 tahun yang lalu itu. Misalnya ayat yang berbicara tentang
fase-fase penciptaan manusia dan ayat-ayat yang menyampaikan
fakta-fakta yang baru bisa dilihat dewasa ini. Salah satu di antara
mereka adalah seorang ilmuwan Perancis, Maurice Bucaille,
dokter ahli bedah, yang masuk Islam setelah membaca gambaran
Qur’an yang indah dan luar biasa. Dia menulis sebuah buku yang
berjudul, “Taurat, Injil, al-Qur’an dan Sains.” Saya sarankan
kepada para pembaca untuk membaca buku ini.
N
113
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Seperti halnya tentang penciptaan manusia,
semua anggota tubuh, dengan bahasa tubuhnya
masing-masing, juga menyerukan manusia untuk
melakukan tafakkur. Artinya, mata, telinga, tangan,
kaki, akal pikiran dan hati; singkatnya semua anggota
tubuh kita ini berkata, “Pandanglah dengan pandangan
mencari pelajaran dan merenung bagaimana Allah
SWT telah mengatur anggota-anggota tubuh yang
terdiri dari daging, syaraf dan otot. Bagaimana Dia
jadikan semuanya terbangun berdasarkan keteraturan
yang mengagumkan dan berimbang. Bagaimana
Dia jadikan kepala berbentuk bulat, dan padanya
diberi beberapa lubang, seperti telinga, mata, hidung
dan mulut. Bagaimana Dia jadikan tangan dan kaki
ini berbentuk panjang. Ujung-ujungnya diberi jari
dan ujung jari diakhiri dengan kuku. Bagaimana
Dia ciptakan anggota dalam tubuh, seperti jantung,
lambung, paru-paru, usus dan limpa dengan bentuk
dan keadaan yang sangat baik dan serasi. Tidak ada
anggota tubuh ini tidak bisa bekerja secara terpisah
dari yang lain. Atau ada satu anggota tubuh yang
tidak penting dan tidak berguna. Tetapi sebaliknya,
semuanya memiliki fungsi yang sangat penting dan
diciptakan dalam bentuk yang paling baik menurut
fungsi yang harus dijalankan.”
N
114
Kemudian setiap anggota tubuh ini terbagi
menjadi beberapa bagian. Misalnya, ada lapisanlapisan di dalam mata, dan masing-masing lapisan
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
memiliki bentuk dan fungsi khusus. Andai salah satu
lapisan itu berhenti bekerja atau kehilangan salah
satu fungsinya, maka mata tidak akan bisa melihat.
Tulang
Pembentukan tulang-tulang adalah sesuatu yang
patut dikagumi. Bagaimana Allah SWT menciptakan
tulang yang kuat dan sangat keras ini, dari setetes
sperma yang lemah dan lembut? Bagaimana Dia
bentuk tulang-tulang menjadi sebuah bangunan yang
sangat kuat, kokoh dan seimbang, dalam berbagai
bentuk dan ukuran. Ada yang kecil dan ada yang
besar. Ada yang panjang dan ada yang pendek. Ada
yang tebal dan ada yang tipis. Manusia tidak hanya
terdiri dari tulang, melainkan bahwa tulang-tulang
itu bertalian satu sama lain dengan sendi-sendi yang
bergerak. Masing-masing diberi bentuk yang sesuai
dengan gerak yang menjadi tugasnya. Sedangkan
pelumasan sendi-sendi yang terjadi secara otomatis
adalah suatu mesin yang sangat indah dan luar
biasa. Karena model pelumasan ini tidak akan bisa
dijelaskan secara tuntas oleh tiga macam pelumasan
yang digunakan dalam teknologi modern saat ini.
Sekarang kita harus berpikir sejenak andai kita
membuat sendiri satu saja dari sekian persendian
dalam tubuh kita, maka berapa banyak persoalan dan
kesulitan yang mungkin menghadang kita.
N
115
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Andai Allah SWT menciptakan satu tulang
tambahan dalam tubuh kita, maka tulang itu pasti
menyebabkan ketidaknyamanan dan menimbulkan
penyakit. Sebaliknya, jika tulang-tulang dalam
tubuh berkurang satu saja, maka kita harus berusaha
sekeras-kerasnya untuk memperbaiki kekurangan
tersebut. Tapi meski berlangsung lama, kita pasti
tidak akan bisa memperbaiki kekurangan tersebut.
Kita juga harus merenungkan andai kita tidak
bisa menggunakan lima jari-jari yang berada di salah
satu tangan kita, maka sejauh mana keterbelakangan
dan kesulitan yang akan kita temui untuk melakukan
pekerjaan kita. Kondisi semacam ini adalah sesuatu
yang benar-benar harus kita renungkan.
Selain itu, beberapa gigi kita berbentuk rata,
hingga cocok untuk mengunyah dan memamah.
Beberapa lagi berbentuk runcing (tajam), cocok
untuk memotong dan mencabik. Sedangkan bentuk
dan ukuran otot itu berbeda-beda menurut tempat
dan kebutuhan. Ada banyak otot dalam mata, dan
jika satu di antaranya sakit, maka kesehatan seluruh
mata menjadi terganggu.
N
116
Hal-hal luar biasa dan makhluk ciptaan yang
indah adalah sesuatu yang di dalamnya ada sifat-sifat
yang tidak mungkin diketahui dengan panca indera.
Artinya, ciri-ciri spiritual seperti kepribadian, tabiat dan
perasaan, juga merupakan hal yang besar dan agung.
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
Keajaiban-keajaiban yang ada dalam tubuh
manusia adalah juga perbuatan dan kekuasaan Allah
yang ada dalam setetes air. Ketika melihat lukisan
yang indah, maka manusia merasa heran dengan
kepintaran, kecerdasan dan kejelian pelukisnya.
Sang seniman itupun menjadi besar baginya, padahal
hal yang dibuat oleh pelukis itu tidaklah diciptakan
dari tiada. Benda-benda yang digunakan oleh sang
pelukis untuk menyelesaikan kerjanya, seperti
kertas, kuas, dan pewarna adalah sesuatu yang sudah
ada, bukan diciptakan oleh sang pelukis dari tidak
ada. Papan (kanvas) yang diciptakan oleh pelukis ini
adalah ceriman dari emosi dan stimulus yang diambil
dari alam ciptaan Allah SWT. Meski demikian, tapi
kita merasa heran, dan kagum saat meresapi karya
seorang pelukis.
Dengan demikian, tidakkah kita harus berpikir
dengan semua anggota tubuh kita dan sangat
mengagumi peristiwa penciptaan manusia yang indah,
artistik dan merupakan penciptaan yang tiada duanya.
Kita diciptakan oleh Allah, Sang pembuat yang mutlak
dan Pencipta yang agung dari setetes air.
Anggota Tubuh
Struktur telinga, manfaat hidung, ucapan lidah,
keluarnya masing-masing huruf secara terpisah dari
yang lain, dihiasnya mulut dengan gigi, penataan
gigi yang teratur seperti biji mutiara yang tersusun,
N
117
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
ciri khas suara tiap orang, hingga orang buta bisa
mengenali orang berdasarkan suara mereka, rambut,
jenggot, alis, bulu mata, lambung, hati, ginjal, dan
pembuluh darah, semua anggota ini merupakan halhal yang harus kita renungkan dan kita pikirkan
dalam-dalam. Karena semuanya telah diciptakan
berdasarkan ilmu, hikmah dan renungan tingkat
tinggi. Masing-masing menunaikan fungsi dengan
sangat serasi dan seirama.
Ginjal kita adalah sepotong daging kecil, tapi
mampu membedakan benda-benda beracun dan
benda-benda tidak beracun. Kemudian ia buang
racun keluar tubuh, sedangkan yang tidak beracun
dikembalikan ke dalam tubuh.
N
118
Kita harus merenungkan tangan kita, bagaimana
ia diciptakan dalam wujud panjang, agar bisa
kita ulurkan kepada sesuatu yang kita inginkan.
Bagaimana telapak tangan dibagi menjadi lima jari
dan setiap jari dibagi menjadi tiga bagian. Empat
dari kelima jari itu berada pada satu sisi dan satu jari
di sisi yang berbeda. Jari yang besar (ibu jari) ini bisa
bekerja membantu semua jari yang lain. Andaikan
semua orang, mulai manusia kuno, manusia sekarang
dan manusia masa depan, berkumpul dan berusaha
membuat suatu bentuk yang lebih indah daripada
bentuk jari-jari yang ada sekarang, mereka pasti
tidak akan mampu.
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
Jika orang kehilangan satu kuku –sebuah
anggota tubuh yang seperti tidak penting– dan
hendak menggaruk suatu bagian dari tubuhnya,
maka dia akan nampak sebagai makhluk yang sangat
lemah. Di sisi lain, jika ia minta bantuan orang lain
untuk menggaruk bagian tubuhnya, maka hal itu bisa
terjadi setelah memberikan penjelasan panjang dan
beberapa usaha dan percobaan.
Tangan seseorang itu sendiri bisa menemukan
tempat yang ingin digaruk tanpa perlu bantuan, dan
tidak menemukan kesulitan untuk mencapai tempat
tersebut. Bahkan tangan itu bisa menemukan tempat
tersebut saat pemiliknya dalam tidur pulas.
Selain itu, gerakan paling sederhana yang
dilakukan oleh jari dan tangan kita, pada dasarnya
memerlukan perhitungan arsitektur yang sangat
rumit dan teliti. Sebagai contoh, jika kita memikirkan
sejauh mana keterlambatan gerak robot (manusia
mesin) yang dirancang dan dibuat dengan teknologi
yang paling canggih dewasa ini, dibanding dengan
gerak anggota tubuh manusia, maka tidak ada yang
bisa kita kerjakan selain keheranan dan kagum
terhadap ilmu Allah dan kekuasaan-Nya yang tidak
terbatas, yang ditunjukkan dalam tubuh manusia.
Betapa indah ucapan penyair Turki, syinasi,
yang mengungkapkan bahwa mata yang melihat dan
telinga yang mendengar ini menunjukkan –dengan
bahasanya sendiri–setiap saat bahwa Allah SWT
N
119
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
adalah Sang Pencipta yang mutlak. Dia berkata:
“Wujudku menjadi saksi akan wujud Penciptaku Semua bukti kuat selain itu adalah bukti tambahan.”
Rahmat dan Kasih Sayang Allah
Lihatlah kasih sayang dan rahmat Allah SWT
yang telah mengakhirkan tumbuhnya gigi hingga
dua tahun setelah kelahiran. Karena selama dua
tahun itu, sesungguhnya bayi itu masih menyusu
ibunya dan belum makan apapun. Karena itu, ia
belum memerlukan gigi, bahkan sebaliknya adanya
gigi pada fase ini justru akan menyakiti sang ibu
yang menyusuinya.
N
120
Semakin besar anak, maka semakin bertambah
kebutuhannya kepada makanan, hingga susu ibu
saja tidak lagi mencukupinya. Kali ini ia merasa
memerlukan makanan yang keras dan harus
mengunyah makanan. Jadi tentulah pada saat ini
gigi mulai tumbuh, bukan sebelum maupun sesudah
fase ini. Seandainya gigi tumbuh sebelum fase
ini, tentu akan menyulitkan proses penyusuan.
Keluarnya gigi yang keras dari gusi yang lembut
dan empuk merupakan suatu proses yang benarbenar mengherankan. Kemudian Allah SWT telah
memberikan kedua orang tua (ayah dan ibu) perasaan
yang istimewa dan berbeda, yaitu sifat rahmat dan
kasih sayang untuk memelihara anaknya. Allah
SWT adalah pemilik hikmah dalam setiap perbuatan.
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
Seandainya Dia tidak memberikan sifa rahmat dan
kasih sayang di hati ibu dan bapak, lalu siapa yang
akan menanggung lelahnya merawat anak?
Tubuh manusia adalah arena berpikir yang
menakjubkan. Dalam Ihya’ Ulumiddin, al-Imam
al-Ghazali mengatakan, “Ini adalah secuil dari
berbagai keajaiban tubuhmu yang tidak mungkin
bisa dipahami, padahal tubuh adalah tempat yang
paling dekat dengan pikiranmu dan saksi yang
paling jelas atas kebesaran Penciptamu, tapi kamu
melupakannya karena sibuk dengan perut dan
kelaminmu. Kamu tidak tahu siapa dirimu, kecuali
jika lapar maka kamu makan. Jika sudah kenyang
lalu tidur, kamu birahi lalu bersetubuh, dan kamu
marah lalu membunuh (berperang).”
“Dalam hal ini, semua binatang sama denganmu.
Karakter manusia yang membedakannya dari binatang
adalah mengenal Allah melalui berpikir tentang
kerajaan langit dan bumi, keajaiban cakrawala dan diri
manusia. Dengan pengenalan semacam ini, manusia
memasuki golongan malaikat yang didekatkan, dan
digiring dalam golongan para nabi dan shiddiqin,
seraya mendekat kepada hadirat Tuhan semesta alam.
Kedudukan semacam ini tidak bisa diraih oleh binatang
maupun manusia yang puas dengan dunia dan memiliki
syahwat hewani, karena manusia semacam ini jauh
lebih buruk daripada binatang. Karena binatang itu
memang tidak bisa berpikir, sedangkan manusia telah
N
121
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
diberi kemampuan untuk berpikir, tapi ia abaikan. Dia
telah mengingkari nikmat Allah. Mereka itu seperti
binatang, bahkan lebih sesat.”22 (al-Ghazali, al-Ihya’, jilid
4, halaman 58-62)
Wajah dan Ujung Jari Manusia
Suatu hari, ada seorang laki-laki menghadap
kepada Umar ibn Khattab r.a. dan berkata: “Sungguh
saya heran terhadap permainan catur. Luasnya hanya
satu kali satu hasta, tapi andai seseorang bermain
sebanyak satu juta kali, maka tidak akan pernah
ada dua kali permainan yang sama persis.” Umar
bin Khattab menjawab, “Ada sesuatu yang lebih
menakjubkan daripada itu. Yaitu bahwa ukuran wajah
ini hanya sejengkal kali sejengkal, kemudian posisi
anggota badan yang ada di dalamnya, seperti dua
alis, dua mata, hidung dan mulut, sama sekali tidak
pernah berubah. Tapi di seluruh di dunia kamu tidak
pernah melihat dua orang yang sama. Jadi betapa
besar kekuasaan dan hikmah yang menampakkan
perbedaan tidak terhingga di atas medan yang kecil
ini?” (ar-Razi, at-Tafsir, jilid 4, halaman 179-180)
Najib Fadlil, seorang penyair, telah menyinggung
hikmah di atas dalam kalimat: “Siapakah pelukis
hebat yang melukis wajah ini? Tidak adakah orang
yang melihat cermin lalu bertanya tentang hal itu?”
N
122
22
Lihat: al-Ghazali, al-Ihya’, jilid 4, halaman 58-62)
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
Sidik jari manusia juga merupakan mukjizat
yang amat besar. Dewasa ini, sidik jari digunakan
sebagai sandi untuk membuka perangkat komputer
atau pintu. Karena tiap manusia memilik sidik jari
yang berbeda-beda, bahkan setiap jari di tangan
yang sama memiliki sidik yang berbeda dari jari
yang lain.
Pada akhir abad kesembilan belas ditemukan
bahwa setiap manusia memiliki sidik jari yang berbeda
dan khusus. Dalam bidang hukum dan keamanan,
ciri khusus ini telah diundangkan sebagai alat untuk
menentukan identitas seseorang. Dan dewasa ini,
ada cabang ilmu yang mengkaji tentang sidik jari.
Cabang ilmu ini disebut dengan “dactylology”.
Allah SWT yang telah memberi ciri khusus
kepada manusia tersebut, telah menyinggung tentang
mukjizat ilahi tersebut dalam ayat-ayat al-Qur’an
al-Karim yang diturunkan 1400 tahun yang lalu.
Dia memberitahukan bahwa setelah jasad manusia
dihidupkan kembali di hari kiamat nanti, ujung
jari manusia itu akan dikembalikan seperti semula.
Dalam ayat berikut, Allah berfirman:
Apakah manusia mengira, bahwa Kami
tidak akan mengumpulkan (kembali) tulang
belulangnya?Bukan demikian, sebenarnya Kami
kuasa menyusun (kembali) jari jemarinya dengan
sempurna. (Q.S. Al-Qiyamah, 3-4)
N
123
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Seperti kita lihat, al-Qur’an al-Karim itu
selalu mendahului, sedangkan ilmu manusia datang
belakangan untuk membenarkannya.
Seperti halnya sidik jari yang berbeda antara satu
orang dengan yang lain, begitu pula mata. Ia berbeda
antara mata satu orang dengan orang lain. Sekarang cap
mata digunakan sebagai sandi untuk tanda pengenal
orang. Teknologi ini telah digunakan dan diterapkan
dalam kehidupan sehari-hari. Jadi betapa agungnya
Sang Pencipta yang telah menciptakan perbedaanperbedaan yang tiada terhingga ini, di atas medan
kecil yang tidak lebih dari satu sentimeter.
Keajaiban Gen
Berbagai penemuan terbaru dalam ilmu genetika
telah menunjukkan fakta bahwa setiap orang memiliki
kode genetik yang khas dan membedakannya dari
orang lain.
Di samping itu, sesuatu yang disebut dengan “gen”
ini adalah benda yang sangat sangat kecil, bahkan bila
kita kumpulan gen dari seluruh makhluk yang ada di
atas bumi ini, maka gen itu tidak akan memenuhi bidal
(tudung jari) seorang tukang jahit.
N
124
Gen-gen tersebut –yang tidak bisa dilihat
bahkan dengan mikroskop– tinggal di dalam sel tiap
makhluk hidup dan memberikan ciri khas bagi setiap
orang, tumbuhan maupun binatang.
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
Mungkin bidal tersebut itu nampak terlalu kecil
untuk mewadahi sifat-sifat dan ciri-ciri individual
yang membedakan semua manusia yang jumlahnya
lebih dari enam milyar jiwa. Tapi fakta-fakta ilmiah,
sangat meyakinkan kebenaran hal ini.
Jika demikian halnya, maka bagaimana sesuatu
yang disebut gen ini bisa menyimpan karakter dari
sekian banyak makhluk hidup yang tidak terhitung
ini? Bagaimana ia mampu menyimpan semua ciri
dan sifat, bahkan yang bersifat psikologis, bagi
setiap individu, di tempat yang sangat kecil sampai
batas yang sulit bisa diterima.
Cara tentang bagaimana jutaan atom itu
digerakkan dan diputar, bisa diketahui dalam gen
kecil yang tidak bisa dilihat dengan mikroskop.
Cara ini bisa terwujud hanya sebagai hasil penelitian
sains. Allah SWT telah menyinggung fakta-fakta
tersebut dalam firman-Nya:
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan
keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan
Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka
(seraya berfirman): “Bukankah aku ini Tuhanmu?”
mereka menjawab: “Betul (Engkau Tuban kami),
Kami menjadi saksi”. (Kami lakukan yang demikian
itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan:
“Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orangorang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)”.
(Q.S. al-A`raf: 172)
N
125
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Tapi fenomena ini serta fenomena kekuasan
dan keagungan Allah yang lain yang ditemukan
belakangan ini– telah mengalahkan akal pikiran. Oleh
sebab itu, sang penyair abad sembilan belas, Dhiya’
Pasya, menulis sebuah puisi yang sangat bijak:
Maha Suci Dzat yang ciptaan-Nya mengagumkan
akal -0- Maha Suci Dzat yang dengan kuasa-Nya
mengalahkan orang cerdik cendekia
Siapa Mengaktifkan Pabrik Tubuh?
Manusia harus melihat bahwa semua makhluk
hidup, dan segala sesuatu yang ada di langit dan
di bumi –terutama manusia– selalu membutuhkan
Allah SWT. Hal ini harus dilihat mulai dari benda
yang paling sederhana. Setiap proses yang terjadi
di dalam tubuh kita, berlangsung dan berjalan tanpa
kita kehendaki. Sebagai contoh: detak jantung dan
pernafasan, semua proses vital lainnya dan interaksi
internal antar sel, terjadi tanpa pemberitahuan
maupun bantuan.
N
126
Dapat dipasikan bahwa andaikata kita diberi
kesempatan sehari saja untuk mengatur dan
mengendalikan ratusan proses kimia vital yang
terjadi dalam satu rangkaian sel saja, atau dalam
anggota tubuh yang bekerja dengan keseimbangan
yang mengagumkan menurut sistem ilahi, kita
tidak akan mampu melakukannya meskipun hanya
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
beberapa detik saja. Lalu berapa banyak kemacetan
yang akan terjadi selama beberapa detik itu?
Di satu sisi, betapa besar pelajaran yang kita
saksikan saat Allah SWT menundukkan seekor gajah
yang beratnya sepuluh ton, terhadap anak kecil yang
baru berumur sepuluh tahun. Di sisi lain, Allah SWT
menjelaskan ketakberdayaan manusia dengan membuat
virus kecil yang tidak bisa dilihat dengan mata telanjang,
menjadi sesuatu yang mampu mencampakkan tubuh
yang kuat dan keras di atas ranjang.
Bisa dikatakan bahwa manusia itu tidak boleh
mengagungkan dirinya karena kekuasaan dan
kekuatan yang diberikan Allah SWT kepadanya. Juga
tidak boleh melupakan pemilik nikmat yang sejati.
Dia harus selalu merasa syukur dan kembali kepada
Allah, seraya menyadari bahwa dirinya sangat kecil
di hadapan kekuasaan ilahi.
Kesimpulannya, kita telah membahas beberapa
persoalan tentang fenomena kekuasaan dan hikmah
ilahi yang tiada terbatas dan diperlihatkan pada diri
manusia. Ketika kita berpikir tentang manusia, maka
akan tampak bahwa Allah SWT telah meletakkan
banyak hikmah dan rahasia dalam dirinya. Artinya,
andaikan ditulis satu buku untuk membicarakan
tentang satu atom dalam tubuh manusia, buku itu
tidak akan cukup.
N
127
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Mengapa Manusia Diciptakan
Apakah peran manusia yang sejati di dunia ini?
Yaitu manusia yang diciptakan Allah SWT dalam
bentuk yang paling indah, dimuliakan dan dijadikan
sebagai wujud berbagai pemberian Allah yang
tidak terbatas? Apakah yang dinanti dan diharapkan
darinya? Dan apa tanggungjawabnya?
Allah SWT berfirman:
Maka apakah kamu mengira bahwa Kami
menciptakan kamu secara main-main (saja), dan
bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada kami?
(Q.S. al-Mukminun, 115)
Dan Dia berfirman:
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia
melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.
(Q.S. adz-Dzariyat, 56)
Dengan setiap sel tubuh bagian dalam,
manusia berkewajiban untuk bersujud ribuan kali.
Dia berkewajiban untuk menampakkan syukur
dengan menunaikan ibadah dan sedekah. Dengan
saling menasehati atas kebenaran dan sabar, serta
melakukan kebaikan yang paling utama. Karena dia
ada untuk menyambut nikmat, dan setiap nikmat
mengharuskan untuk bersyukur.
N
128
Rasulullah SAW bersabda: “Setiap persendian
tubuh wajib disedekahi tiap hari. Menolong orang dan
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
menaikkannya ke atas tunggangan atau membawakan
barangnya adalah sedekah. Kalimat yang baik, setiap
langkah yang dilalui menuju (tempat) shalat adalah
sedekah. Menunjukkan jalan adalah sedekah.” (H.R.
al-Bukhari, al-Jihad, 72)
Dalam hadits lain, disebutkan: “Diriwayatkan
dari Abu Dzar, dari Nabi SAW, beliau bersabda:
“Setiap persendian dari salah satu di antara kamu
mengharuskan
sedekah. Setiap tasbih adalah
sedekah. Setiap tahmid adalah sedekah. Setiap
tahlil adalah sedekah. Setiap takbir adalah sedekah.
Menyuruh kepada yang ma`ruf adalah sedekah.
Mencegah kemungkaran adalah sedekah. Semua itu
bisa diimbangi dengan dua rakaat yang dikerjakan di
pagi hari (shalat Dhuha). (H.R. Muslim, al-Musafirin, 84)
Dalam riwayat lain, yang diriwayatkan dari Abu
Hurairah r.a. berkata, Rasulullah SAW bersabda,
“Kamu berbuat adil di antara dua orang adalah
sedekah. Setiap langkah yang kamu lalu menuju
(tempat) shalat adalah sedekah. Kamu singkirkan
bahaya dari jalan adalah sedekah.” (H.R. Muslim,
az-Zakah, 56)
Bisa dikatakan bahwa di dunia ini kamu harus
berusaha keras dan bersemangat untuk menjadi
hamba yang indah (baik) bagi Allah SWT. Kamu
harus menjalani kehidupan yang penuh dengan
ibadah, ketaatan, kebaikan dan amal salih, serta
menyiapkan untuk akhirat dengan sebaik-baiknya.
N
129
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Teka-teki Kematian
Muhammad ibn Ka`ab al-Qarzhi menceritakan,
“Aku bertemu Umar ibn Abdul Aziz di kota
Madinah. Saat itu beliau masih muda, tampan dan
bugar. Ketika ia menjadi khalifah, aku dan datang
dan meminta untuk bertemu dengannya. Akupun
diizinkan, dan aku memandanginya dengan tajam.
Diapun bertanya, “Wahai Ibnu Ka`ab, mengapa
kamu memandangku seperti itu? Aku menjawab,
“Wahai Amirul Mukminin, karena aku melihat warna
kulitmu berubah, tubuhmu kurus dan rambutmu
kusut.” Dia berkata, “Wahai Ibnu Ka`ab, terlebih
lagi kalau kamu melihatku tiga hari setelah di dalam
kubur, ketika semut telah mencabut kedua mataku,
dan keduanya jatuh di pipiku, hidung dan mulutku
mengalirkan nanah. Tentu kamu akan lebih tidak
mengenalku.” Sekarang jangan hiraukan itu dan
ulangilah untukku hadits yang diriwayatkan oleh
Ibnu Abbas dari Rasulullah SAW (H.R. al-Hakim, 4,
300, no. 7706)
N
130
Manusia wajib memikirkan akhirat melebihi
apapun; bagaimana hidupnya akan berakhir? Apa
yang akan ditemui dalam hidup di alam kubur?
Di level (maqam) manakah ia akan berada? Ini
adalah hal-hal yang paling gaib dan tidak diketahui
oleh manusia. Artinya seumur hidup manusia harus
mencurahkan tenaga agar bisa mengetahui rahasia
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
yang berada di antara lampin (masa kelahiran)23
hingga keranda (masa kematian). Memahami
hikmah kedatangannya ke dunia, lalu berangkat
menuju akhirat. Manusia juga harus berusaha untuk
memecahkan teka-teki ini dan berusaha mencapai
solusi yang abadi.
Pertama-tama manusia harus merenungkan
tentang wujudnya yang fana. Karena hal ini
merupakan sesuatu yang pasti, seperti disebutkan
oleh ayat berikut;
Semua yang ada di bumi itu akan binasa. (Q.S.
ar-Rahman, 26)
Suatu hari akan datang hari yang tidak memiliki
esok (hari akhir). Hari tersebut adalah hari yang
tersembunyi dan tidak kita ketahui. Allah SWT
berfirman:
Dan datanglah sakaratul maut dengan sebenarbenarnya. Itulah yang kamu selalu lari daripadanya.
Dan ditiuplah sangkakala. Itulah hari terlaksananya
ancaman. (Q.S. Qaf, 19-20)
Setiap individu telah memasuki dunia ini
melalui suatu pintu, yaitu rahim ibu. Lalu ia jalani
hidup di dunia yang merupakan tempat berlomba
dan persaingan yang sulit, keras, penuh dengan
23
Qimath (popok) adalah pakaian anak yang baru lahir atau kain
yang digunakan untuk membungkus bayi. Doktor Adam Aqin.
N
131
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
emosi dan kendali syahwat maupun ruhani. Setelah
menyebarangi jalan ini, akhirnya ia kembali ke alam
abadi melalui pintu kubur.
Dunia adalah rumah yang memiliki dua pintu.
Manusia datang dari satu pintu, dan akan keluar
dari pintu yang lain. Ini terjadi sejak Nabi Adam a.s.
hingga sekarang. Lalu di mana mereka sekarang?
Dan di mana kita akan berada beberapa waktu
kemudian? Kita tidak tahu. Tapi yang jelas dan pasti
di sini adalah bahwa maut akan datang kepada orang
yang zalim maupun yang didzalimi, yang ahli ibadah
maupun yang fasik. Dan sekarang semuanya sedang
menanti hari kiamat yang akan menjadi awal bagi
kehidupan abadi.
N
132
Mari sejenak kita renungkan tentang bumi yang
kita pijak, yang dipenuhi dengan milyaran jasad
manusia yang mati dan berubah menjadi debu. Ia
bagaikan milyaran bayang-bayang yang tumpang
tindih. Hari esok, kita juga akan dikubur bersama
amal-amal kita di dalam tanah ini, dan akan punah
dalam bayang-bayang lebat tersebut. Setelah itu,
perjalanan menuju kehidupan abadi yang tanpa akhir
dimulai. Saat ini, kita harus berhenti sejenak dan
merenungkan betapa besar faidah yang akan dipetik
oleh akal pikiran saat masa yang akan datang berganti
dengan keabadian yang tiada terputus
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
Tuhan kita telah memberitahukan bahwa
kehidupan dunia ini sangatlah pendek bila dibanding
dengan kehidupan yang abadi. Dia berfirman:
Pada hari mereka melihat hari berbangkit itu,
mereka merasa seakan-akan tidak tinggal (di dunia)
melainkan (sebentar saja) di waktu sore atau pagi
hari. (Q.S. an-Nazi`at, 46)
Lihatlah bagaimana seorang penyair Turki,
Asyiq Pasya, telah memandang kehidupan dunia
yang singkat, menjelaskan serta menyimpulkannya
dalam kalimat berikut;
Umur kita sangalah pendek, hanya sekejab mata
Saat datang dan saat berakhir tak kita rasakan
Bak burung hinggap di dahan dan terbang lagi
Jika umur ini begitu pendek, maka adakah
kebodohan yang lebih serius daripada orang yang
menghabiskan umur untuk sesuatu yang tidak
berguna?
Tafakkur tentang Maut
Rasulullah SAW menyuruh kita banyak
mengingat maut. Beliau bersabda: “Banyakbanyaklah mengingat penghancur kenikmatan.” (H.R.
Turmudzi, az-Zuhd, 4)
Dalam hadis lain, beliau bersabda: “Sungguh
sangat mengherankan orang yang percaya kepada
N
133
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
negeri keabadian, tapi berjalan menuju negeri
tipuan.” (H.R. al-Baihaqi, Syu`abul Iman, jilid 7, halaman 843,
hadis no. 93501)
Ketika manusia berpikir bahwa hubungannya
dengan dunia ini akan berakhir dan bahwa dia akan
tinggal seorang diri bersama amalnya, yang baik atau
yang buruk, serta akan melihat amal-amalnya yang
sudah lalu, maka dia pasti menjauhi maksiat dan dosa,
serta lebih mencintai amal shaleh. Jadi dia jadikan
tafakkur dan kesadaran tentang maut sebagai sarana
untuk hidup dengan istiqamah dan memperbaiki
kehidupan akhirat. Karena itu, dalam sebuah haditsnya,
Rasulullah SAW bersabda: “Banyak-banyaklah
mengingat maut, karena ia membersihkan dosa-dosa
dan melahirkan sifat zuhud terhadap dunia. Jika kamu
mengingatnya saat kaya, maka ia akan menjagamu
dari keburukannya; dan jika kamu mengingatnya saat
miskin, maka ia membuatmu ridha terhadap hidupmu.
(H.R. as-Suyuthi, al-Jami` ash-Shaghir, jilid 1, halaman 47)
Dalam konteks yang sama, Rasulullah SAW
mendorong kita untuk berpikir tentang maut. Beliau
bersabda: “Aku telah melarangmu untuk ziarah
kubur, tapi Muhammad telah diizinkan untuk ziarah
ke kubur ibunya, maka ziarahlah kamu, karena ziarah
itu mengingatkan akhirat.” (H.R. Turmudzi, al-Jana’iz,
halaman 60)
N
134
Nabi SAW juga bersabda: “Malulah kepada
Allah dengan sebenarnya.” Maka kami bertanya,
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
“Wahai Rasulullah kami sudah malu kepada Allah.”
Beliau bersabda, “Bukan itu maksudnya, malu
kepada Allah sebenar-sebenarnya adalah jika kamu
menjaga kepala dan apa yang disadari, menjaga perut
dan apa yang ada di dalamnya, mengingat maut dan
bala`. Dan barangsiapa menghendaki akhirat, maka
ia tinggalkan hiasan dunia. Barangsiapa berbuat
demikian, maka telah malu kepada Allah sebenarbenarnya.” (H.R. Turmudzi, al-Qiyamah, halaman 24)
Beliau
bersabda:
“Banyak-banyaklah
mengingat maut, karena setiap hamba yang banyak
mengingat maut, Allah pasti menghidupkan hatinya
dan memudahkannya dalam sakaratul maut.” (H.R.
al-Hatsami, az-Zawa’id, jilid 10, halaman 325)
Dalam hadis yang lain disebutkan: “Barangsiapa
berbuat rendah hati karena Allah, maka Allah
mengangkatnya. Barangsiapa berbuat sombong, maka
Allah merendahkannya. Barangsiapa berbuat hemat,
maka Allah membuatnya kaya dan barangsiapa
banyak mengingat maut, maka Allah mencintainya.”
(H.R. al-Haitsami, Majma` az-Zawa’id, 1, 526)
Dalam sebuah riwayat dikisahkan, “Seorang lakilaki Anshar menghadap kepada Rasulullah SAW dan
mengucapkan salam. Kemudian ia berkata, “Wahai
Rasulullah, mukmin manakah yang paling utama?”
Beliau menjawab, “Yang paling baik akhlaknya.”
Laki-laki itu bertanya lagi, “Mukmin manakah yang
paling cerdas?” Beliau menjawab, “Yang paling
N
135
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
banyak mengingat maut, dan paling banyak bersiapsiap untuk hidup yang akan datang. Mereka adalah
orang-orang cerdas.” (H.R. Ibnu Majah, az-Zuhd, 31)
Tafakkur Para Sahabat tentang Maut
Suatu hari, Abu Bakar ash-Shiddiq berpidato
dan berkata;
“Di manakah orang-orang yang tampan
wajahnya yang membanggakan masa muda mereka.
Di manakah para raja yang membangun kota-kota
dan membentenginya dengan pagar-pagar tinggi dan
kokoh. Di manakah mereka yang meraih kemenangan
dalam peperangan? Mereka sudah lemah saat masa
membuat mereka renta. Dalam kubur mereka berteriak
‘api-api…., tolong-tolong!!!’’ (H.R. al-Baihaqi, Syu`ab alIman, jilid 7, halaman 463, no. 59501)
N
136
Sayyidah ‘Aisyah bercerita: “Aku ingat neraka
lalu menangis. Maka Rasulullah SAW bertanya, ‘Ada
apa denganmu wahai ‘Aisyah?’” ‘Aisyah menjawab,
“Aku teringat neraka hingga aku menangis. Apakah
kalian ingat keluarga pada hari kiamat?” Rasulullah
SAW menjawab, “Di tiga kondisi berikut ini tidak
seorang pun bisa mengingat orang lain. Pertama,
sebelum ia tahu apakah timbangan amalnya ringan
atau berat. Kedua, ketika ia menerima kitab catatan
amal dan dikatakan “ini bacalah kitabmu,” hingga ia
tahu apakah kitab itu diterima dengan tangan kanan
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
atau kiri, ataukah dari belakang. Ketiga, ketika di
atas shirath, saat di dua sisi Jahannam diletakkan
banyak anjing dan duri yang digunakan oleh Allah
untuk menahan makhluk yang Dia kehendaki, hingga
ia tahu apakah dirinya selamat atau tidak.” (H.R.
al-Hakim, al-Mustadrak, jilid 4, halaman 622, no. 8722)
Usaid bin Hudlair r.a. berkata, “Seandainya
aku berada dalam salah satu kondisi tiga keadaan,
maka aku pasti tergolong penduduk surga. Aku tidak
ragu hal itu, yaitu; saat aku baca al-Qur’an dan
mendengarkannya, saat aku mendengarkan khutbah
Rasulullah SAW, dan ketika aku menyaksikan
jenazah. Karena setiap menyaksikan jenazah, maka
tidak ada yang terlintas dalam hatiku kecuali apa
yang akan terjadi dengannya dan ke mana ia pergi.”
(H.R. Ahmad, jilid 4, halaman 351; al-Hakim, al-Mustadrak, jilid
3, halaman 326, no. 5260)
Hikmah Merenungkan Maut
Sebuah hadits mengatakan: “Cukuplah maut
menjadi penasihat.” (H.R. al-Haitsami, Majmu` az-Zawa’id,
jilid 10, halaman 308)
Artinya, maut mengandung sangat banyak
pelajaran dan pelajaran bagi orang yang mau berpikir
dan mengambil pelajaran. Pangkal penyakit spiritual
(hati) adalah cinta kepada fenomena-fenomena
dunia yang sementara, seperti harta, pangkat dan
N
137
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
kedudukan, kenikmatan syahwat dan keterikatan hati
kepada semua itu. Cinta dunia menyebabkan manusia
berbuat hasud, sombong, riya’, dan rakus. Dan obat
yang paling mujarab untuk berlindung dari akhlak
tercela dan penyakit hati ini adalah merenungkan
kematian, kubur, dan situasi alam akhirat.
Tujuan dasar dari tasawuf adalah menjauhkan
manusia dari sikap sombong yang menjangkiti hati
serta mengeluarkan cinta dunia dari hati. Karena itu,
tafakkur tentang kematian menjadi prinsip dan dasar
yang sangat disenangi dalam banyak tarekat sufi,
untuk mewujudkan maksud dan tujuan tersebut. Wirid
sehari-hari yang dibaca oleh murid mencakup renungan
tentang maut, selama lima hingga sepuluh detik.
Pada masa Daulah Utsmaniyah, banyak makam
yang dibangun di tengah kota, di kanan kiri jalan dan
di halaman-halaman masjid. Hal itu bertujuan untuk
membuat orang agar mudah mengingat maut.
N
138
Jadi, sering mengingat maut, membelokkan
kesenangan syahwat, dan melakukan persiapan untuk
akhirat, akan menjaga dan menghindarkan seorang
individu dari penyesalan yang membakar hati saat
nafas berakhir. Allah SWT telah memberitahu kita
tentang penyesalan mendalam yang akan dirasakan
oleh manusia saat ia bangun dan sadar dari keterlenaan
dunia, ketika menghadapi maut. Dia berfirman:
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah
Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian
kepada salah seorang di antara kamu; lalu ia berkata:
“Ya Rabb-ku, mengapa Engkau tidak menangguhkan
(kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang
menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk
orang-orang yang salih?” (Q.S. al-Munafiqun, 10)
Jadi setiap saat kita harus bangun, sadar dan
bekerja keras untuk bersiap-siap menghadapi
kehidupan akhirat yang merupakan kehidupan yang
kekal dan abadi. Agar kita tidak pernah mengalami
penyesalan pahit dan menyakitkan.
Ketika menghadiri jenazah, al-Hasan al-Bashri
melihat seorang lelaki tua. Seusai pemakanan, Hasan
bertanya kepada orang tua tersebut, “Wahai pak tua,
dengan nama Tuhanmu aku bertanya kepadamu;
apakah kamu menyangka bahwa mayit ini ingin
dikembalikan ke dunia, lalu menyiapkan bekal dari
amal salih dan memohon ampun kepada Allah atas
dosa-dosa yang lalu?” Orang tua itu menjawab,
“Ya.” Al-Hasan bertanya lagi, “Mengapa kita tidak
seperti mayit ini?” Lalu ia pergi sambil berkata,
“Nasihat ini akan berguna kalau hati ini hidup, tetapi
sudah tak ada lagi kehidupan pada orang yang kau
seru.” (al-Hasan al-Bashri, az-Zuhd, halaman 20)
Diriwayatkan juga dari al-Hasan al-Bashri
bahwa ia berkata: “Ada dua hari dan dua malam
yang tidak pernah ada duanya. Satu malam pertama
N
139
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
yang dialami oleh penghuni kubur, yang belum
pernah dia alami sebelumnya; dan malam yang pagi
harinya adalah hari kiamat. Satu hari ketika Allah
memberikan kabar gembira kepadamu, baik dengan
surga atau neraka. Dan satu hari ketika buku catatan
amalmu diberikan, mungkin kau terima dengan
tangan kanan dan mungkin dengan tangan kiri. (Abu
al-Faraj ibn Abdur Rahman, Ahwal al-Qabr, halaman 154)
Maut adalah bala’ yang paling besar dan ujian
yang paling berat bagi manusia. Tetapi bala’ yang
lebih buruk dan lebih besar lagi adalah jika kamu
hidup tanpa mengingat maut, serta tidak pernah
merenungkannya. Juga ketika kamu tidak mampu
melakukan amal yang membuat Allah ridha dan
layak bagi-Nya. Sedangkan manusia yang berakal
adalah dia yang bersiap-siap untuk menghadapi maut
sebelum ia mati. Dan mensucikan diri dari akhlak
yang buruk dan noda yang kotor.
Syekh Sa`di Syirazi berkata, “Hai saudaraku,
pada akhirnya engkau akan menjadi tanah. Maka
jadilah orang yang rendah hati seperti tanah sebelum
kamu menjadi tanah.”
N
140
Diriwayatkan dari Umar ibn Khattab, bahwa ia
berkata, “Hisablah dirimu sebelum kamu dihisab,
dan berhiaslah untuk menghadapi pameran akbar.
Hisab di hari kiamat itu hanya menjadi ringan bagi
orang yang telah menghisab dirinya di dunia.” (H.R.
Turmudzi, al-Qiyamah, 25/2459)
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
Ketika tubuh kita yang fana ini dikubur dalam
kuburan, maka anak-anak dan harta kita tetap tinggal
di bumi. Mereka pun pulang. Sedangkan kita akan
dikubur dalam tanah hanya bersama amal kita.
Dalam kubur itu tubuh dan kafan kita menjadi tanah.
Dan yang masih bersama kita hanyalah amal salih.
Al-Imam al-Ghazali berkata, “Saat kematian,
tidak ada yang masih bersama hamba kecuali tiga
hal. Pertama, jernihnya hati karena suci dari nodanoda dunia. Seperti firman Allah SWT:
Sesungguhnya beruntunglah orang
mensucikan jiwa itu. (Q.S. asy-Syams, 9)
yang
Kedua, damainya hati karena dzikrullah. Seperti
firman-Nya:
Orang-orang yang beriman dan beramal salih,
bagi mereka kebahagiaan dan tempat kembali yang
baik. (Q.S. ar-Ra`d, 28)
Ketiga, kecintaan hati kepada Allah. Seperti
firman-Nya:
Katakanlah: “Jika kamu (benar-benar) mencintai
Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan
mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang. (Q.S. Ali Imran, 31)
Kebeningan dan kesucian hati itu tidak akan
terwujud selain dengan mencegah syahwat dunia.
Kedamaian hati tidak akan terwujud selain dengan
N
141
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
banyak membaca dan membiasakan dzikrullah. Cinta
kepada Allah tidak akan lahir kecuali dengan ma’rifat.
Dan ma’rifat ini tidak akan muncul kecuali dengan
selalu berpikir. Tiga sifat ini adalah penyelamat dan
pemberi kebahagiaan dalam hidup setelah mati. (lihat:
Ihya’ Ulumiddin, jilid 3, halaman 387)
Jika orang ingin membuat persiapan semestinya
untuk menghadapi maut, maka hendaknya ia mulai
dengan menganggap kematian sebagai hal yang
indah. Hanya orang inilah yang tidak takut dan
tidak khawatir terhadap kematian. Basyar ibn Harits
berkata, “Tempat tinggal terbaik bagi orang yang
taat kepada Allah adalah kubur.” (Abu al-Faraj Abdur
Rahman, Ahwal al-Qubur, halaman 155)
Dan alangkah indah kalimat Maulana Jalaluddin
Rumi yang berkata, “Hai anakku, kematian setiap
orang itu sesuai apa yang ia sukai dan bentuk yang
ia kehendaki. Maut itu tampak seperti musuh yang
menakutkan bagi orang yang memusuhi, menghindari
dan benci kepadanya, tanpa mau berpikir bahwa
kematian adalah perantara yang membawa manusia
untuk sampai di sisi Allah SWT. Kematian juga
tampak seperti sahabat bagi orang yang berteman
dan mencintai kematian.”
N
142
“Wahai kekasih yang takut dan khawatir terhadap
maut, jika kamu menghendaki putusan terakhir dan
kebenaran, janganlah takut kepada kematian, tapi
takutlah kepada dirimu sendiri.”
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
Karena apa yang kamu lihat dan kamu takuti
dalam cermin kematian bukanlah wajah kematian itu
sendiri. Itu adalah wajah burukmu sendiri. Ruhmu
itu seperti pohon, sedangkan maut adalah daun di
atas pohon tersebut. Setiap daun tentu sejenis dengan
pohonnya.
Kesimpulannya, kematian dan kehidupan kita
dalam kubur yang akan berlangsung hingga hari
kiamat itu merupakan konsekuensi perbuatan dan
keadaan kita di dunia.
Oleh sebab itu, dalam sangat banyak ayat
al-Qur’an, Allah SWT telah menjelaskan tentang
situasi kehidupan dunia maupun akhirat. Dia
menghendaki agar kita berpikir bahwa akhir dunia
adalah hilang, suatu hari ia akan musnah dan berakhir.
Kita harus menghindarkan diri dari dari bujuk rayu
dunia. Allah juga menyuruh kita agar berpikir bahwa
hari demi hari, akhirat itu semakin mendekati kita.
Akhirat adalah kehidupan yang abadi dan harus kita
cintai dan condong kepadanya.
Karena itu, sebelum mati setiap hamba harus
membersihkan diri dari semua dosa dengan cara
melakukan taubat yang benar. Dia harus memperbaiki
kekurangan dalam berbuat taat terhadap perintah
Allah dan dalam menjauhi larangannya. Sekali lagi,
ia harus mengembalikan hak kepada yang pemilik
hak ia zalimi. Yaitu kita harus minta maaf kepada
orang-orang yang kita umpat, kita tipu dan kita
N
143
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
gunjingkan, kita pukul dengan tangan, atau kita
berburuk sangka dalam hati kepadanya. Sebelum
mati, kita harus (wajib) mensucikan diri dari semua
hak dan hutang yang menjadi tanggungan kita.
Manusia yang lalai bisa saja mendapat
kegembiraan di dunia ketika memakan hak orang
lain. Bisa saja meyakini bahwa kebahagiaan terdapat
dalam kemerosotan moralnya. Tapi di masa yang
akan datang, ketika timbangan keadilan ditegakkan,
ia akan menyesal dan gigit jari. Kepadanya dikatakan:
“Engkau hina. Engkau lemah. Engkau miskin dan
rugi. Di samping itu, di sini kamu tidak akan bisa
mengembalikan hak apapun. Dan tidak seorang pun
menerima permintaan maafmu.”
Ketika mendekati ajal, Khalifah Abdul Malik
ibn Marwan, melihat seorang tukang cuci yang
melilitkan baju di tangan, maka ia berkata: “Andai
saja aku adalah seorang tukang cuci yang hari demi
hari makan dari hasil kerja sendiri dan sedikitpun
tidak mengurus urusan dunia.” (al-Imam al-Ghazali,
al-Ihya’, jilid 4, halaman 411)
Di samping tafakkur yang terus-menerus dan
persiapan untuk menghadapi maut, kita juga tidak
pernah boleh putus asa dari rahmat Allah SWT.
N
144
Diceritakan dari Aqabah al-Bazzar, bahwa ia
berkata, “Seorang Badui melihat satu jenazah, lalu ia
berkata, “Selamat wahai jenazah.” Lalu aku bertanya,
Tafakkur tentang Manusia
____________________________________
“Untuk apa kamu ucapkan selamat?” Ia menjawab,
“Bagaimana aku tidak mengucapkan selamat kepada
orang yang diberangkatkan menuju karantina Sang Maha
Dermawan lagi Maha Pemurah. Rumah-Nya agung dan
ampunan-Nya besar.” Ia berkata, “Aku seolah tidak
pernah mendengarkan ucapan tersebut selain waktu itu.”
(Abu al-Faraj, Ahwal al-Qubur, halaman 155)
N
145
Tafakkur Tentang
al-Qur’an
Al-Qur’an al-Karim adalah sebuah pintu
besar yang berbiwaba dan terbuka bagi orang
beriman, pemilik hati dan kesadaran untuk
mendalami dunia perenungan. Al-Qur’an adalah
cakrawala berpikir nan luas, lidah bumi dan
langit. Al-Qur’an adalah gudang emanasi dan
irfan yang tidak pernah habis bayan bijaknya;
santapan bagi ruh. Al-Qur’an adalah Mukjizat
bayani yang diberikan kepada manusia. Dalam
tradisi Islam, sejak lebih dari 1400 tahun yang
lalu, sudah ribuan kitab mengalir dan ditulis
berkaitan dengan al-Qur’an, sebagai upaya
agar Anda bisa memahami dan mendalami kitab
ini, serta memahami manusia dari dekat.
N
147
Tafakkur Tentang al-Qur’an
Manusia itu selalu cenderung berpikir, tapi ia perlu
pembimbing untuk melepaskan akal pikirannya dari
belenggu syahwat yang sempit dan mengarahkannya
menuju kebenaran dan kebaikan. Pembimbing yang
paling terpercaya dan paling agung adalah al-Qur’an
al-Karim, Kitab Allah yang Maha Mengetahui. Dan
tafsir praktisnya, yaitu Rasulullah SAW.
Al-Qur’an al-Karim adalah sebuah pintu besar
yang berbiwaba dan terbuka bagi orang beriman,
pemilik hati dan kesadaran untuk mendalami dunia
perenungan. Al-Qur’an adalah cakrawala berpikir
nan luas, lidah bumi dan langit. Al-Qur’an adalah
gudang emanasi dan irfan yang tidak pernah habis
bayan bijaknya; makanan bagi ruh. Al-Qur’an adalah
Mukjizat bayani yang diberikan kepada manusia.
Al-Qur’an al-Karim merupakan penjelasan
manusia dan alam semesta. Jadi alam, manusia dan
al-Qur’an adalah tiga dunia yang saling berhubungan
dan saling menjelaskan satu sama lain, dengan
cara yang sangat indah. Barangsiapa mendalami
N
149
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
al-Qur’an, maka ia bisa membaca diri sendiri maupun
rahasia Tuhannya. Iapun mulai menerjemahkan
halaman-halaman hikmah di dalam semesta, melihat
banyak rahasia ilahi, dan dalam hatinya akan terbuka
jendela-jendela untuk melihat orang (alam) lain.
Al-Qur’an menjadi obat bagi instink dan
keinginan syahwat yang egois, yang mendorong
manusia ke dalam kehancuran spiritual. Al-Qur’an
adalah sarana untuk menyelamatkan diri dari
kehinaan, kebodohan dan kerendahan (budi) yang
membawa manusia ke derajat yang lebih rendah
daripada binatang. Dalam al-Qur’an juga ada aturanaturan yang harus dipakai agar keadilan tidak berubah
menjadi kezaliman. Singkatnya, resep terbaik untuk
meraih kebahagiaan yang dibutuhkan manusia dalam
kehidupan dan segala kondisi, hanya ditemukan
dalam al-Qur’an al-Karim.
Allah SWT Mengajarkan
al-Qur’an kepada Kita
Anugerah dan rahmat Allah yang menjadi hadiah
terbesar yang bagi kemanusiaan adalah al-Qur’an
al-Karim. Ayat-ayat berikut mengatakan:
N
150
(Tuhan) Yang Maha pemurah,Yang telah
mengajarkan Al Quran. Dia menciptakan manusia.
Mengajarnya pandai berbicara. (Q.S. ar-Rahman: 1-4)
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Allah SWT telah mengajarkan al-Qur’an kepada
manusia sebagai fenomena agung atas rahmat ilahi.
Dengan cara ini, Dia berikan banyak rahasia dan
hikmah kepada mereka. Dengan demikian, pertamatama manusia wajib mempelajari al-Qur’an dan
memahami isinya dalam bingkai ajaran ilahi.
Selanjutnya, ia harus berusaha keras agar dalam
segala kondisi dan geraknya, ia menjadi al-Qur’an
hidup yang berjalan di atas bumi. Lebih jauh, ia juga
harus berusaha menyampaikan al-Qur’an kepada
seluruh manusia, dengan lidah yang fasih (jelas) dan
baligh (mengena).
Semua Kitab Ditulis Karena Satu Kitab
Dalam tradisi Islam, sejak lebih dari 1400 tahun
yang lalu, sudah ribuan kitab mengalir dan ditulis
berkaitan dengan al-Qur’an, sebagai upaya agar
Anda bisa memahami dan mendalami kitab ini,
serta memahami manusia dari dekat. Sebuah ayat
menyebutkan:
Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi
pena dan laut (menjadi tinta), ditambahkan
kepadanya tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya,
niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan)
kalimat Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa
lagi Maha Bijaksana. (Q.S. Luqman, 27)
N
151
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Yaitu bahwa dalam al-Qur’an itu terkandung
segala rahasia ilmu dan hikmah, serta kunci
kebahagiaan dunia maupun akhirat. Al-Qur’an
al-Karim itu selalu mendahului, sedangkan ilmu
pengetahuan manusia datang menyusul. Semua
temuan ilmiah menjadi penafsir dan pembenar faktafakta al-Qur’an al-Karim. Allah SWT berfirman:
Kami akan memperlihatkan kepada mereka
tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segala wilayah
bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi
mereka bahwa al-Quran itu adalah benar. Tiadakah
cukup bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala
sesuatu? (Q.S. Fushilat, 53)
N
152
Setiap kali berlangsung penelitian dan
pengkajian seputar al-Qur’an, maka selalu muncul
berbagai mukjizat baru. Benarlah Rasulullah SAW
ketika bersabda: “Kitab Allah itu mengandung
kabar tentang apa yang terjadi sebelum kamu dan
berita tentang apa yang akan terjadi setelah kamu,
serta menjadi hakim di antara kamu. Dia adalah
kata pemutus yang tidak main-main. Barangsiapa
meninggalkannya, maka Allah menghancurkannya.
Barangsiapa mencari petunjuk pada selain al-Qur’an,
maka Allah menyesatkannya. Al-Qur’an adalah tali
Allah yang kokoh. Dia adalah adz-dzikr al-hakim
dan ash-shirath al-mustaqim. Dia adalah kitab yang
karenanya hawa nafsu tidak akan menyimpang,
lidah tidak akan kabur. Para ulama tidak pernah
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
puas dalam mengkajinya, dan ia tidak diciptakan
dalam kontroversi. Keajaibannya tidak pernah habis.
Ia adalah kitab yang ketika jin mendengarnya,
maka mereka berkata “Kami mendengar bacaan
yang menakjubkan”, “yang membawa kepada jalan
yang lurus.” Barangsiapa mengucapkannya, maka
ia benar (jujur), barangsiapa mengamalkannya,
maka mendapat pahala, barangsiapa menjadikannya
sebagai sandaran dalam mengambil hukum, maka ia
menjadi adil, dan barangsiapa menyeru kepadanya,
maka diberi petunjuk menuju jalan yang lurus.” (H.R.
Turmudzi, Fadha’il al-Qur’an, halaman 41)
Al-Qur’an Harus Dibaca Sambil
Dipikirkan dan Direnungkan
Para ulama Islam mengatakan bahwa tujuan
membaca al-Qur’an adalah memikirkan makna dan
hikmahnya serta mengamalkan perintahnya.
Tidak ada sesuatu yang lebih bermanfaat daripada
membaca al-Qur’an al-Karim untuk memperkuat
tafakkur dan renungan manusia. Karena al-Qur’an
adalah Kalam Allah yang mengetahui semua keadaan
manusia. Artinya, al-Qur’an al-Karim ini meletakkan
manusia di depan cermin hakikat, dan membuatnya
bisa melihat diri sendiri dengan sangat jujur dan
valid. Oleh sebab itu, setiap mukmin harus sering
membaca al-Qur’an. Dan harus memikirkan dan
N
153
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
merenungkan apa yang dimaksud oleh Allah SWT
dalam ayat-ayat yang dibacanya.
Dengan demikian, membaca satu ayat disertai
tafakkur dan perenungan adalah lebih baik dari
mengkhatamkan al-Qur’an tanpa tafakkur dan
perenungan. Karena ada rahasia yang tidak terhingga
dalam setiap ayat al-Qur’an. Tapi hanya orang yang
banyak merenung, yang memiliki hati yang lembut
dan halus, yang berhias dengan akhlak luhur dan amal
salih, yang bisa melihat rahasia-rahasia tersebut.
Allah SWT berfirman:
(ini adalah) satu surat yang Kami turunkan
dan Kami wajibkan (menjalankan hukum-hukum
yang ada di dalam)nya, dan Kami turunkan di
dalamnya ayat-ayat yang jelas, agar kamu selalu
mengingatinya.(Q.S. an-Nur, 1)
Dan firman-Nya:
Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan
kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka
memperhatikan ayat-ayat-Nya dan supaya mendapat
pelajaran orang-orang yang mempunyai akal
pikiran. (Q.S. Shad, 29)
Dia juga berfirman:
N
154
Maka apakah mereka tidak memperhatikan
al-Quran ataukah hati mereka terkunci? (Q.S.
Muhammad, 24)
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Suatu hari, Nabi SAW ditanya; siapakah
orang yang memiliki suara terbaik untuk membaca
al-Qur’an?” Belaiu menjawab: “Orang yang ketika
membaca maka kamu merasakan bahwa ia takut
kepada Allah.” (Sunan ad-Darimi, Fadha’il al-Qur’an,
halaman 34)
Membaca al-Qur’an adalah salah satu amal
yang paling mudah mendatangkan godaan setan.
Karena ketika seorang muslim membaca al-Qur’an,
memikirkan janji dan ancamannya, dan merenungkan
ayat-ayat yang terang, maka ia semakin rindu untuk
beramal salih. Bacaan al-Qur’an secamam ini juga
menjadi faktor yang membuat amal salih itu lebih
ikhlas dan lebih baik (ihsan). Karena itu, setan berusaha
sekeras-kerasnya untuk memalingkan manusia
dari al-Qur’an. Oleh sebab itu, sebelum membaca
al-Qur’an manusia diperintahkan untuk membaca
ta`awwudz. Sesuai firman Allah SWT berikut;
Apabila kamu membaca al-Quran hendaklah
kamu meminta perlindungan kepada Allah dari
syaitan yang terkutuk. (Q.S. an-Nahl, 98)
Bagaimana Rasulullah SAW
Membaca al-Qur’an?
Dari Hudzaifah r.a., ia berkata, “Pada suatu
malam, aku menunaikan shalat bersama Nabi SAW,
lalu beliau memulai bacaan dengan surat al-Baqarah.
N
155
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Maka berkata “dalam hati”, beliau akan ruku` pada
ayat ke seratus, tapi kemudian lewat. Maka aku
berkata, “beliau nanti ruku` pada ayat ke dua ratus,
tapi kemudian lewat.” Akupun berkata, “(mungkin)
beliau membaca seluruh Surat al-Baqarah dalam satu
rakaat, ttapi kemudian lewat. Beliau mulai membaca
lalu Surat Ali Imran hingga selesai, surat an-Nisa’
hingga selesai. Beliau membaca semua itu dengan
bacaan tartil. Jika menemui ayat tasbih, maka beliau
bertasbih. Jika menemui ayat permintaan, maka beliau
meminta. Dan jika menemui bacaan ta`awwudz,
maka beliau berta`awwudz, baru kemudian ruku` dan
membaca, “Maha suci Tuhanku Yang Maha Agung.”
Lamanya ruku` sama dengan ketika berdiri.
Baru kemudian bangun dan membaca, “Semoga
Allah mendengar orang yang memuji-Nya.” Lalu
berdiri selama hampir sama dengan ruku`nya. Baru
kemudian sujud dan membaca, “Maha Suci Tuhanku
Yang Maha Tinggi.” Dan lama sujudnya hampir
sama dengan ruku`. (H.R. Muslim, Shalah al-Musafirin,
203; dan an-Nasa’i, Qiyam al-Lail, 25/1662)
N
156
Sesekali Rasulullah SAW membaca suatu
ayat dan mengulang-ulangnya sambil berpikir dan
merendahkan diri kepada Allah, hingga terbit fajar.
Dikisahkan dari Abu Dzar r.a., ia berkata; Nabi
SAW berdiri hingga bagi dengan membaca satu ayat,
yaitu: “Jika Engkau siksa mereka, maka mereka
adalah hamba-Mu, dan jika Engkau ampuni mereka,
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
maka Engkau adalah Yang Maha Megah lagi Maha
Bijaksana. (H.R. an-Nasa’i, al-Iftitah, 79)
Dari Abdullah ibn Amr ibn Ash diriwayatkan
bahwa Nabi SAW membaca firman Allah dalam
surat Ibrahim “Ya Tuhanku, Sesungguhnya berhalaberhala itu telah menyesatkan kebanyakan daripada
manusia, maka barangsiapa yang mengikutiku, maka
orang itu termasuk golonganku, dan barangsiapa
yang mendurhakai aku, maka Engkau Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.”
Dan ungkapan Isa a.s.: “Jika Engkau siksa
mereka, maka mereka adalah hamba-Mu, dan jika
Engkau ampuni mereka, maka Engkau adalah Yang
Maha Megah lagi Maha Bijaksana.
Lalu beliau menengadahkan kedua tangan dan
berkata, “Ya Allah, umatku, umatku.”
Dan beliau menangis. Maka Allah SWT
berfirman: wahai Jibril, temuilah Muhammad –dan
Tuhanmu Maha Tahu- dan bertanyalah apa yang
membuatmu menangis? Jibril-pun mendatangi beliau
dan bertanya. Setelah ia sampaikan kepada Allah
tentang apa yang beliau katakan, padaha Dia lebih
tahu. Lalu Allah berfirman, “Hai Jibril, pergilah temui
Muhammad dan katakan kepadanya, “Sesungguhnya
Kami akan meridhai umatmu dan tidak berbuat buruk
kepadamu.” (H.R. Muslim, al-Iman, 346)
N
157
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Jadi Rasulullah SAW itu sangat lembut dan
penyayang kepada umatnya. Jika kita menyelami
dan merenungi hadis ini, tentu kita benar-benar
harus menghargai, menilai dan memperhatikan cinta
tersebut. Kita harus hidup mengikuti sunnahnya
sebagai bukti akan cinta kita kepadanya.
Ibnu Mas`ud menceritakan, “Rasulullah SAW
bersabda kepadaku: “Bacakan al-Qur’an kepadaku!”
Aku menjawab, “Akankah aku membacakannya
kepadamu, padahal ia diturunkan kepadamu?”
Beliau menjawab, “Aku senang untuk mendengarnya
dari orang lain.” Akupun membacakan Surat
an-Nisa’ kepada beliau hingga sampai ayat “Maka
Bagaimanakah (halnya orang kafir nanti), apabila
Kami mendatangkan seseorang saksi (Rasul) dari
tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu
(Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (sebagai
umatmu).” Beliau bersabda, “Berhentilah”, dan
kedua air mata beliau telah berlinang air mata. (H.R.
al-Bukhari, at-Tafsir, 4/9)
N
158
Dari Atha’ diriwayatkan bahwa ia berkata, “Aku
dan Ubaid ibn Umair menemui ‘Aisyah r.a. Dia
berkata kepada Ubaid ibn Umair, ‘Telah tiba saatnya
bagimu untuk berkunjung kepadaku.’ Lalu Umair
menjawab, “Lakukan kunjungan jarang-jarang,
agar semakin bertambah cinta.” Atha` melanjutkan,
kemudian ‘Aisyah berkata, “Jangan berbicara yang
tidak bisa dipahami.”
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Ibnu Umair berkata, “Ceritakan kepada kami
tentang hal yang paling menakjubkan yang engkau
lihat dari Rasulullah SAW.”
Atha` berkata, “Lalu ‘Aisyah terdiam, baru
kemudian berkata, “Pada suatu malam, beliau berkata:
“Wahai ‘Aisyah, biarkan malam ini aku beribadah
kepada Tuhanku.” Aku menjawab, “Demi Allah
saya senang di dekatmu dan senang kepada apa
yang membahagiakanmu. ‘Aisyah berkata, “Beliau
kemudian bangun, lalu bersuci dan mengerjakan
shalat. ‘Aisyah berkata, beliau menangis dan terus
menangis hingga pangkuannya basah oleh air mata.
‘Aisyah berkata, kemudian beliau menangis dan terus
menangis hingga jenggotnya basah oleh air mata.”
‘Aisyah berkata, “Kemudian beliau menangis dan
terus menangis hingga tanah menjadi basah. Kemudian
Bilal datang untuk mengumandangkan azan shalat
Subuh. Ketika melihat Rasulullah SAW menangis,
maka ia berkata, “Wahai Rasulullah mengapa engkau
menangis padahal Allah telah mengampuni semua
dosamu, yang terdahulu maupun yang akan datang?”
Beliau menjawab, “Tidak pantaskah aku menjadi
hamba yang bersyukur karena malam ini diturunkan
kepadaku ayat yang sungguh celaka orang yang
membacanya tapi tidak merenungkannya, yaitu:
“(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah
sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan
berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan
N
159
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan Kami,
Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia,
Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa
neraka.” (H.R. Ibnu Hibban, ash-Shahih, Jilid 2, halaman 386;
dan al-Alusi, Ruh al-Ma’ani, jilid 4, halaman 157)
Pada malam itu, ketika ayat-ayat tersebut
diturunkan, Rasulullah SAW menangis hingga pagi
hari, air matanya bercucuran seperti biji-biji mutiara
yang berkilau laksana bintang-bintang. Selain itu, air
mata orang beriman yang mengalir saat merenungkan
fenomena kekuasaan dan keagungan ilahi – karena
kelembutan dan kasih sayang Allah- akan menjadi
hiasan bagi malam yang fana, penerang bagi kegelapan
kubur dan menjadi embun pepohonan surga.
Dalam hadits tentang keutamaan al-Qur’an
al-Karim dan kewajiban membaca serta memikirkan
dan merenungkan rahasia dan maknanya, Rasulullah
SAW bersabda: “Setiap kali sebuah kaum berkumpul
dalam satu rumah Allah, untuk membaca dan
bertadarrus al-Qur’an, maka mereka diberikan
ketenangan, diselimuti rahmat, dikepung oleh para
malaikat dan Allah menyebut-nyebut mereka kepada
malaikat yang ada di sisi-Nya.” (H.R. Muslim, adz-Dzikr,
38; dan Abu Dawwud, al-Witr, 14/1455)
N
160
Dari Abdullah ibn Amr, diriwayatkan bahwa ia
berkata, “Wahai Rasulullah berapa lama saya membaca
al-Qur`an? Beliau menjawab, “dalam sebulan.”
Ia berkata, “saya mampu lebih dari itu –Abu Musa
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
mengatakan itu berkali-kali- dan minta yang lebih cepat,
hingga beliau bersabda, “bacalah dalam tujuh hari.”
Lalu ia berkata, “orang yang membacanya kurang dari
tiga hari, maka tidak akan memahaminya.” (H.R. Abu
Dawud, al-Witr, 8/1390, dan at-Turmudzi, al-Qira’at, 11/2949)
Rasulullah SAW bersabda: “Banyak orang yang
hafal fikih, tapi bukan ahli fikih. Barangsiapa yang
ilmunya tidak bermanfaat untuknya, maka kebodohannya
berbahaya baginya. Bacalah al-Qur’an selagi ia
mengontrolmu, jika ia tidak mengontrolmu, berarti kamu
tidaklah membacanya.” (H.R. al-Haitsami, 1, 481)
Bacaan al-Qur’an para Sahabat
Para sahabat banyak melakukan perenungan untuk
memahami al-Qur’an al-Karim. Mereka membaca
ayat-ayat al-Qur’an dengan merenunginya dalamdalam agar bisa menerapkannya dalam kehidupan.
Contoh terbaik yang menunjukkan hal itu adalah
ucapan Ibnu Umar r.a. di bawah ini;
“Umar belajar Surat al-Baqarah selama dua
belas tahun, dan ketika khatam ia menyembelih
kambing.” (H.R. al-Qurtubi, jilid 1, halaman 40)
Malik bercerita bahwa ia mendengar bahwa
Abdullah ibn Umar menekuni surat al-Baqarah
selama delapan tahun. (al-Muwaththa’, al-Qur’an, 11)
N
161
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dahulu mereka melakukan hal itu karena
mereka mengambil sepuluh ayat dari Rasulullah
SAW, dan tidak tergesa untuk mengambil sepuluh
ayat yang lain sebelum mengetahui ilmu yang ada di
dalamnya sekaligus mengamalkannya. Jadi mereka
belajar ilmu sekaligus mengamalkannya. (al-Kattani,
at-Taratib, jilid 2, halaman 191)
Suatu hari, seorang laki-laki menemui Zaid
ibn Tsabit dan bertanya, “Apa pendapatmu tentang
membaca al-Qur’an dalam tujuh hari?” Zaid
menjawab, “Baik, tapi aku lebih suka membacanya
dalam setengah bulan atau sepuluh hari. Bertanyalah
kepadaku mengapa demikian?” Laki-laki berkata,
“Ya, mengapa?” Zaid berkata, “Supaya aku bisa
merenungkan dan memahaminya.” (H.R. Imam Malik,
al-Muwaththa’, al-Qur’an, 4)
Abdullah ibn Mas`ud juga berkata, “Siapa yang
menginginkan ilmu, maka hendaklah ia merenungkan24
al-Qur’an, karena di dalamnya terdapat ilmu orangorang terdahulu maupun yang orang-orang yang akhir
(belakangan).” (H.R. al-Haitsami, 7, 165; dan al-Baihaqi,
Syu`ab al-Iman, jilid 2, halaman 331)
Sa`id ibn Manshur meriwayatkan dari
al-Muthallib ibn Abdillah ibn Hanthab bahwa
Rasulullah SAW membaca al-Qur’an dalam sebuah
majlis yang di dalamnya ada seorang Arab badui
N
162
24
Yatsuru; merenungkan makna, tafsir dan bacaannya.
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
yang duduk, “Barangsiapa yang mengerjakan
kebaikan seberat zarrah pun, niscaya dia akan melihat
(balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan
kejahatan sebesar zarrah pun, niscaya dia akan
melihat (balasan)nya pula.”
Laki-laki Badui itu berkata, “Ya Rasulullah,
apakah yang kau maksud “sebiji zarrah?”
Rasulullah menjawab, “Ya.”
Laki-laki Badui itu berkata, “Alangkah buruknya.”
Lalu ia berdiri sambil berkata demikian. Maka
Rasulullah SAW bersabda: “Iman telah masuk ke
dalam hati Badui.” (as-Suyuthi, ad-Durr al-Mantsur, jilid
8, halaman 595)
Bacaan al-Qur’an
Para Waliyullah Yang Salih
Al-Fudhail ibn `Iyadh berkata, “Al-Qur’an
diturunkan untuk diamalkan, maka orang-orang
menjadikan bacaan al-Qur’an sebagai amal.” Lalu
ia ditanya, “Bagaimana mengamalkannya?” Ia
menjawab, “Yaitu menghalalkan apa yang dihalalkan
al-Qur’an, mereka haramkan apa yang diharamkan
al-Qur’an, mereka ikuti perintahnya dan mereka
jauhi larangannya, serta memahami keajaibankeajaibannya.” (al-Khatib al-Baghdadi, Iqtidha’ al-`Ilm
al-`Amal, halaman 76)
N
163
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Imam Syafi`i r.a. mengatakan bahwa ada banyak
sekali makna dalam setiap ayat al-Qur’an. Ia berkata,
“Seandainya orang merenungi Surat al-`Ashr, tentulah
tentu itu cukup untuk mereka.” (Ibnu Katsir, al-`Ashr)
Al-Ashma`i –ulama besar muslim- meriwayatkan
sebuah peristiwa yang terjadi seputar renungan
terhadap al-Qur’an al-Karim. Dia berkata, “Seorang
laki-laki menemui Khalifah Hisyam ibn Abdul Malik.
Sang Khalifah berkata kepadanya, “nasihatilah aku
wahai Badui.’ Laki-laki itupun berkata, ‘Cukuplah
al-Qur’an menjadi penasihat. Aku berlindung kepada
Allah Yang Maha Mendengar dari godaan setan yang
terkutuk. Dengan menyebut Nama Allah Yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang:
Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang
curang, (yaitu) orang-orang yang apabila menerima
takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi, Dan
apabila mereka menakar atau menimbang untuk
orang lain, mereka mengurangi. Tidaklah orangorang itu menyangka, bahwa sesungguhnya mereka
akan dibangkitkan, Pada suatu hari yang besar,
(yaitu) hari (ketika) manusia berdiri menghadap
Tuhan semesta alam?
N
164
Kemudian laki-laki itu berkata, “Wahai amir
al-mu’minin, ini adalah balasan bagi orang curang
dalam menakar dan menimbang. Lalu bagaimana
balasan orang yang mengambil semua.” (Muhammad
Shafwat, Jamharah Khuthab al-`Arab, jilid 3, halaman 243)
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Muhammad Khadimi, seorang ulama Utsmaniyah
yang masyhur, mengatakan, “Satu-satunya jalan untuk
keluar dari berbagai bala’, musibah dan krisis adalah
berpegang kepada al-Qur’an dan mengamalkannya
dalam kehidupan. Karena itu, tekunlah dalam ibadah
dan ketaatan. Sedangkan ibadah dan taat yang paling
utama adalah membaca al-Qur’an al-Karim disertai
renungan, etika, dan bacaan yang baik. Hal itu karena
membaca al-Qur’an dengan cara seperti ini seakan
berdialog dengan Allah SWT.” (lihat, al-Khadimi, Majmu`ah
ar-Rasa`il, halaman 112, 194, 200)
Beberapa Contoh
Tafakkur Tentang Al-Qur’an
Tafakkur tentang Ilmu Allah SWT
Dalam banyak ayat al-Qur’an al-Karim, Allah
SWT menyeru manusia untuk berpikir tentang ilmu
Allah yang tiada terbatas. Dalam ayat-ayat berikut,
Dia berfirman:
Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang
ghaib; tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia
sendiri, dan Dia mengetahui apa yang di daratan
dan di lautan, dan tiada sehelai daunpun yang
gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan
tidak jatuh sebutir biji-pun dalam kegelapan bumi,
dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering,
melainkan tertulis dalam kitab yang terjaga (Lauh
Mahfudz). (Q.S. al-An`am, 59)
N
165
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Artinya, ketika membaca ayat-ayat di atas,
setiap mukmin harus berhenti sejenak untuk
merenungkannya. Hal itu karena ia yakin bahwa Allah
SWT memiliki segala kunci alam gaib (khazanah
alam gaib). Artinya bahwa Allah SWT mengetahui
segala hal yang general (kulli) maupun parsial (juz`i).
Segala yang kita ketahui tidak akan pernah mencapai
ilmu-Nya. Allah mengetahui segala yang ada di
daratan, seperti tumbuhan, binatang ternak, bebatuan,
tanah dan lain-lain. Juga segala yang di laut, seperti
binatang, batu-batu mulia dan lain-lain. Ilmu Allah
SWT juga meliputi kita dan segala yang dipersiapkan
untuk kepentingan kita. Dia mengetahui batas akhir
umur dan amal terakhir. Daun yang jatuh Dia ketahui
kapan akan jatuh, di mana dan berapa kali berputar
di udara, serta bagaimana daun itu berbolak-balik
hingga jatuh di tanah. Dia mengetahui apa yang
belum ada apakah ia akan ada atau tidak? Mengetahui
apa yang akan ada, bagaimana ia akan ada? Juga apa
yang tidak ada bagaimana jika ada? Artinya bahwa
Allah SWT adalah Yang Maha Mengetahui segala
sesuatu. Semua ilmu manusia tidak ada seujung kuku
pun dibanding ilmu Allah. Hanya Allah Dzat yang
memiliki kunci-kunci kegaiban tersebut, dan tidak ada
yang melihatnya selain Dia.25
N
166
25
Lihat, Abu Hayyan, Tafsir al-Bahr al-Muhith; Tafsir Surah
al-An`am, ayat 59.
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Sayyid Quthb juga telah membahas tentang ilmu
Allah saat menafsirkan ayat di atas. Dia mengatakan,
“Imajinasi manusia pasti berjalan mengikuti nash yang
pendek untuk mencari cakrawala yang diketahui maupun
yang tidak diketahui, dan alam gaib maupun alam yang
terlihat. Dia mengikuti bayang-bayang Allah di semua
penjuru semesta nan luas dan di belakang batas-batas
semesta yang tampak. Hati akan gemetar ketika melihat
bentuk-bentuk dan pemandangan-pemandangan dari
segala arah. Dia memakai –atau berusaha memakai–
tabir-tabir kegaiban yang tersimpan, baik di masa lalu,
sekarang, maupun yang akan datang. Tirai-tirai yang
kuno, luas dan dalam. Semua kuncinya ada di tangan
Allah, tidak ada yang mengetahui selain Dia. Manusia
berjalan dalam misteri daratan maupun kegaiban lautan,
yang semuanya terbuka bagi ilmu Allah. Dia mengikuti
daun-daun yang jatuh dari pohon, tapi tidak mampu
menghitungnya. Sedangkan Allah melihat setiap daun
yang jatuh. Dia melihat setiap biji yang terpendam dalam
kegelapan tanah terlihat oleh Allah. Ia mengawasi segala
yang basah maupun yang kering dalam semesta yang
luas ini tidak ada yang keluar dari ilmu Allah yang luas.
Ini semua adalah perjalanan yang memusingkan kepala
dan melelahkan pikiran. Perjalanan sepanjang masa,
dalam cakrawala tidak terbatas, dan dalam lembahlembah yang terlihat maupun terhijab, yang diketahui
maupun tidak diketahui. Perjalanan yang sangat
jauh dan tumpang tindih, membuat imajinasi tidak
mampu menggambarkannya. Tapi, dalam al-Qur’an
N
167
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
digambarkan dengan detil, sempurna dan menyeluruh
hanya dalam beberapa kata. Ini pasti mukjizat. (Sayyid
Quthb, azh-Zhilal, jilid 2, halaman 1111-1113, Q.S. Al-An`am: 59)
Setiap kali merenungkan al-Qur’an dan alam
semesta dengan cara seperti itu, maka manusia
mengetahui bahwa setiap langkahnya menunjukkan
ilmu Allah SWT. Sedangkan orang-orang tidak mau
berpikir, maka ia terperangkap dalam kehidupan
syahwat yang rendah, tidak mampu melihat rahasiarahasia dan hikmah ilahi.
Sa`di asy-Syirazi mengatakan: “Dalam
pandangan orang berakal, setiap daun yang hijau
adalah diwan (perpustakaan) untuk mengenal Allah
SWT Sedangkan bagi orang-orang yang lalai, seluruh
pohon tidak senilai dengan satu daun pun.”
Dalam ayat yang lain, Allah SWT berfirman:
Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam
bumi, apa yang ke luar daripadanya, apa yang turun
dari langit dan apa yang naik kepadanya. Dan Dialah yang Maha Penyayang lagi Maha Pengampun.
(Q.S. Saba’, 2)
N
168
Ketika membaca ayat yang terungkap dalam
sedikit kalimat di atas, maka manusia merasa di
depan sangat banyak kumpulan benda, gerak, ukuran,
bentuk, gambar, konsep, dan keadaan yang tidak bisa
dibayangkan.
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Seandainya seluruh penduduk bumi ini
mewakafkan seluruh hidup mereka untuk mengikuti
dan menghitung apa yang disebut oleh satu ayat
al-Qur’an dan yang terjadi dalam satu detik,
tentu mereka tidak akan mampu mengikuti dan
menghitungnya secara pasti.
Berapa banyak hal yang masuk ke dalam bumi
dalam satu detik ini? Berapa banyak hal yang keluar
dari bumi dalam satu detik ini? Berapa banyak hal
yang turun dari langit dalam satu detik ini? Berapa
banyak hal yang naik ke langit dalam satu detik ini?
Berapa banyak hal yang masuk ke dalam bumi?
Berapa banyak biji yang tersembunyi atau tertutup
dalam ruang-ruang bumi? Berapa banyak ulat,
serangga, binatang berbisa, dan binatang melata yang
masuk dalam sudut-sudut bumi ini? Berapa banyak
tetes air, atom gas, dan cahaya listrik yang melimpah
di segala penjuru bumi yang luas? Berapa dan berapa
banyak hal yang masuk ke bumi, sementara mata
Allah selalu mengawasi dan tidak pernah tidur?
Berapa banyak yang keluar darinya? Dan berapa
banyak tumbuhan yang merekah?
Allah SWT berfirman:
Dan apakah mereka tidak memperhatikan bumi,
berapakah banyaknya Kami tumbuhkan di bumi itu
pelbagai macam tumbuh-tumbuhan yang baik? (Q.S.
asy-Syu`ara’, 7)
N
169
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dan ayat berikut:
Maka hendaklah manusia itu memperhatikan
makanannya. Sesungguhnya Kami benar-benar
telah mencurahkan air (dari langit). Kemudian
Kami belah bumi dengan sebaik-baiknya. Lalu Kami
tumbuhkan biji-bijian di bumi itu. Anggur dan sayursayuran, Zaitun dan kurma, Kebun-kebun (yang)
lebat. Dan buah-buahan serta rumput-rumputan.
Untuk kesenanganmu dan untuk binatang-binatang
ternakmu. (Q.S. Abasa: 24-32; lihat juga: Qaf, 7-11)
Berapa banyak mata air yang memancar? Berapa
banyak gunung berapi yang meletus? Berapa banyak
gas yang melambung ke udara? Berapa banyak
benda-benda tersembunyi yang terungkap? Berapa
banyak serangga yang keluar dari rumahnya yang
tersembunyi? Berapa dan berapa banyak sesuatu
yang terlihat maupun yang tidak terlihat, yang
diketahui oleh manusia dan yang tidak diketahui?
Berapa banyak yang turun dari langit? Berapa
banyak tetesan air hujan? Berapa banyak api yang
menyala? Berapa banyak sinar yang membakar?
Berapa banyak cahaya yang menerangi?
N
170
Berapa banyak qadha’ yang terjadi dan qadar
yang ditentukan? Berapa banyak rahmat yang meliputi
semua wujud dan yang khusus bagi sebagian hamba?
Berapa banyak rizki yang dimudahkan Allah kepada
siapa yang Dia kehendaki dan berapa banyak yang
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
disempitkan? Berapa dan berapa banyak hal yang
tidak ada yang bisa menghitung kecuali Allah?
Berapa banyak benda yang naik ke langit? Berapa
banyak jiwa yang naik, baik tumbuhan, binatang,
manusia maupun makhluk lain, yang tidak diketahui
oleh manusia? Berapa banyak doa kepada Allah, yang
terang-terangan, yang tersembunyi atau yang tertutup,
yang tidak ada yang mendengar selain Allah?
Berapa banyak ruh makhluk yang wafat, baik
yang kita ketahui maupun tidak? Berapa banyak
malaikat yang naik dengan membawa perintah dari
Allah berapa banyak hidup dalam kerajaan (alam) ini,
yang tidak ada yang mengetahuinya selain Allah.
Kemudian berapa banyak tetes uap yang naik
dari laut, atom gas yang naik dari tubuh? Berapa
dan berapa banyak yang tidak ada yang mengetahui
selain Dia?
Berapa banyak peristiwa dalam satu detik? Di
mana ilmu dan hitungan manusia terhadap apa yang
terjadi dalam satu detik ini, meski mereka habiskan
umur yang panjang untuk menghitung? Ilmu Allah
yang menyeluruh, sangat banyak. Lembut dan dalam
meliputi segalanya, dalam segala ruang dan waktu.
Semua hati dan segala niat maupun pikiran yang
ada di dalamnya, juga segala gerak dan diamnya,
semuanya diketahui oleh Allah. Tapi Dia (sendiri)
tetap menutupi dan mengampuni, karena Dia Maha
N
171
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Pengasih lagi Maha Mengampuni. (Sayyid Quthb, azhZhilal, jilid 5, halaman 2891-2892)
Surat al-Waqi`ah
Setiap surat dan setiap ayat dalam al-Qur’an
harus kau pikirkan dan renungkan dalam-dalam.
Tapi di sini, sekadar contoh, kita hanya akan
memahami beberapa ayat yang termaktub dalam
Surat al-Waqi`ah, an-Nahl dan ar-Rum.
Allah SWT membuka Surat al-Waqi`ah dengan
mengingatkan kita akan kebesaran dan kengerian hari
kiamat. Dia memberitahukan bahwa pada hari itu, Dia
akan meninggikan sebagian kaum dan merendahkan
kaum yang lain. Dia jelaskan bahwa setelah melewati
hisab, manusia terbagi menjadi tiga bagian.
Kemudian Dia gambarkan ukuran keindahan dan
kemurahan yang tiada duanya dan yang akan diraih
oleh hamba-hamba Allah yang didekatkan dan salih,
yang diberi catatan amal dengan tangan kanan.
Lalu Dia gambarkan konsekuensi dan
kesengsaraan orang-orang yang menerima kitab
dengan tangan kiri, serta kadar azab yang menanti
mereka. Allah SWT mengingatkan hamba-hambaNya dari dosa-dosa, dengan kalimat-kalimat yang
sangat mengerikan.
N
172
Setelah itu, Dia ingat para hamba-Nya dengan
menyeru mereka untuk berpikir, hingga tidak
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
terjerumus ke dalam keadaan yang menyakitkan dan
memilukan itu. Dia berfirman:
Kami telah menciptakan kamu, maka mengapa
kamu tidak membenarkan? Maka terangkanlah
kepada-Ku tentang nutfah yang kamu pancarkan.
Kamukah yang menciptakannya, ataukah Kami yang
menciptakannya? (Q.S. al-Waqi`ah, 57-59)
Jadi alangkah besar perbuatan Allah yang telah
menciptakan manusia dari air yang hina, menjadi
tubuh yang berhias dengan berbagai sistem dan
aturan yang bekerja dengan sangat cermat, seimbang
dan saling melengkapi.
Kematian dan Kebangkitan
Allah SWT berfirman:
Kami telah menentukan kematian di antara kamu
dan Kami sekali-sekali tidak akan dapat dikalahkan,
untuk menggantikan kamu dengan orang-orang yang
seperti kamu (dalam dunia) dan menciptakan kamu
kelak (di akhirat) dalam keadaan yang tidak kamu
ketahui. (Q.S. al-Waqi`ah, 60-61)
Betapa agung hakikat maut. Tidak seorang
pun mampu menghindari kematian. Jika Allah
menghendaki, maka tentu Dia hancurkan orangorang yang ingkar, lalu menciptakan masyarakat
yang lebih baik dan lebih beriman. Allah SWT.
Berfirman:
N
173
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dan sesungguhnya kamu telah mengetahui
penciptaan yang pertama, Maka mengapakah kamu
tidak mengambil pelajaran (untuk penciptaan yang
kedua)? (Q.S. al-Waqi`ah, 62)
Allah yang telah menciptakan makhluk pertama
dan menjadikannya dalam bentuk yang paling baik dan
paling sempurna, pasti kuasa untuk mengembalikan
manusia lagi kepada bentuknya semula. Dengan
demikian, kita harus memikirkan persoalan ini, bersiapsiap untuk akhirat dan kebangkitan setelah mati.
Benih dan Tumbuhan
Allah SWT berfirman:
Maka terangkanlah kepadaku tentang yang
kamu tanam. Kamukah yang menumbuhkannya
atau kamikah yang menumbuhkannya? Kalau Kami
kehendaki, benar-benar Kami jadikan dia hancur dan
kering, maka jadilah kamu heran dan tercengang.
(sambil berkata): “Sesungguhnya kami benar-benar
menderita kerugian”, bahkan kami menjadi orangorang yang tidak mendapat hasil apa-apa. (Q.S.
al-Waqi`ah, 63-67)
N
174
Jadi kita harus merenungkan tanaman,
pepohonan dan tumbuhan yang ada di lingkungan
sekitar kita. Menyaksikan dengan kagum, heran dan
terpana, terhadap ciptaan dan nikmat-nikmat Allah.
Yaitu nikmat-nikmat yang andai tidak diberikan dan
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
tidak dianugerahkan Allah SWT kepada manusia,
maka sia-sialah semua usaha dan kerja manusia.
Bahkan tidak akan mampu menanam sebatang
rumput pun. Dan kita harus berpikir seandainya
semua penghijauan yang ada di sekitar kita ini
seketika berubah menjadi padang yang tandus, maka
pasti hidup ini menjadi gelap dan muram.
Air Tawar
Allah SWT berfirman:
Maka terangkanlah kepadaku tentang air
yang kamu minum. Kamukah yang menurunkannya
atau Kami-kah yang menurunkannya? Kalau Kami
kehendaki, niscaya Kami jadikan dia asin, maka
mengapa kamu tidak bersyukur? (Q.S. al-Waqi`ah, 68-70)
Air tawar yang turun dari langit adalah bentuk
kemurahan dan pemberian Allah yang besar. Andai air
ini turun dari langit dengan rasa asin, maka siapa yang
mampu merubahnya menjadi tawar. Atau jika terjadi
kekeringan, maka siapakah yang mampu menciptakan
mendung yang tebal dan menurunkan air dari langit?
Api
Ayat-ayat berikut mengatakan:
Maka terangkan kepada-Ku tentang api yang
kamu nyalakan (dengan menggosok-gosokkan kayu).
N
175
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Kamukah yang menjadikan kayu itu atau Kami-kah
yang menjadikannya? Kami jadikan api itu untuk
peringatan dan bahan yang berguna bagi musafir di
padang pasir. (Q.S. al-Waqi`ah, 71-73)
Kita wajib memikirkan tentang siapa yang
menciptakan api yang begitu banyak manfaatnya bagi
kehidupan manusia. Kita wajib berpikir tentang siapa
yang telah menciptakan pepohonan yang kita bakar
dan kita manfaatkan untuk berbagai keperluan?
Hendaklah kita melihat kekuasaan Allah SWT
yang telah mengeluarkan api dari pohon yang
hijau. Kita harus pula berpikir tentang esensi api
tersebut, bagaimana ia menyala dan bagaimana ia
membakar?
Orang-orang yang berjalan di padang sahara,
bernaung ke dekat api ketika malam menjadi gelap
dan sangat dingin. Api adalah alat yang mutlak
dibutuhkan oleh para musafir untuk menghangatkan
tubuh, menerangi jalan dan memasak makanan. Semua
manusia membutuhkan api, karena hidup tanpa api
adalah hidup yang sangat sulit, bahkan mustahil.
N
176
Dengan demikian, api itu sendiri adalah
mukjizat, di samping merupakan kebutuhan mutlak,
seperti halnya air, udara dan tanah. Karena itu,
Rasulullah SAW bersabda: “Orang-orang Islam itu
berserikat dalam tiga hal; air, rumput dan api.” (H.R.
Abu Dawud, al-Buyu`, halaman 60, hadis no. 3477)
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Di sisi lain, jika kita melihat api dunia, maka
kita harus teringat akan neraka Jahanam. Adalah
pelajaran yang sangat menakutkan jika kita berpikir
tentang apa yang ada dalam perut bumi di bawah kita,
seperti belerang dan lahar yang mengalir, sementara
di atas kita, matahari adalah bola yang besar dari api,
tapi kita bisa hidup dengan tenang dan selamat di
antara dua api tersebut. Meski kita bersyukur kepada
Allah atas rahmat dan kasih sayangnya, tapi syukur
yang kita panjatkan itu kecil dan lemah.
Jadi menghadapi semua nikmat ini, manusia
harus banyak-banyak bertasbih kepada Allah SWT.
Dia berfirman:
Maka bertasbihlah dengan (menyebut) nama
Rabbmu yang Maha Besar. (Q.S. al-Waqi`ah, 74)
Lidah kita harus mensucikan Allah dengan
berzikir, membaca al-Qur’an dan menyampaikan
kalam-Nya. Hati kita harus mensucikan Allah
dengan bersyukur dan tenggelam dalam perasaan ini.
Sementara anggota badan harus bertasbih dengan
mendirikan shalat, puasa, menjalankan ibadah wajib
maupun sunah.
Bintang Gemintang
Allah SWT berfirman:
Aku bersumpah dengan tempat beredarnya
bintang-bintang. Sesungguhnya sumpah itu adalah
N
177
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
sumpah yang besar kalau kamu mengetahui. (Q.S.
al-Waqi`ah, 75-76)
Keagungan Ilahi yang tiada terbatas
mengarahkan renungan tentang Allah SWT ke dalam
cakrawala yang tidak terbatas. Langit kurang lebih
adalah lautan tanpa tepi.
Dalam ayat-ayat di atas, perhatian kita
dibelokkan untuk melihat waktu-waktu malam dan
bangun (tahajjud) malam yang dimulai setelah
bintang-bintang tidak terlihat.
Selain itu, wahyu yang diturunkan kepada
Rasulullah SAW adalah satu hal lain yang digunakan
Allah untuk bersumpah dalam ayat-ayat di atas.
Wahyu ini bisa berupa satu ayat, beberapa ayat atau
satu surat penuh. Masing-masing wahyu disebut
“najman: bintang.”
Al-Qur’an al-Karim
Allah SWT berfirman:
Sesungguhnya al-Quran ini adalah bacaan yang
sangat mulia, Pada kitab yang terpelihara (Lauhul
Mahfuzh), Tidak menyentuhnya kecuali orang-orang
yang disucikan. (Q.S. al-Waqi`ah, 77-79)
N
178
Kita harus benar-benar menunjukkan rasa rahmat
dan mengagungkan al-Qur’an al-Karim. Karena itu,
tanpa berwudhu, kita dilarang menyentuh sampul
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
luar al-Qur’an yang menjaga “Mushaf yang Mulia”.
Seseorang yang tidak memiliki berwudlu tidak
akanbisa menyentuh al-Qur’an, berapa lapispun
pakaian yang dikenakan.
Imam Malik berkata, “seseorang tidaklah boleh
membawa al-Qur’an dengan gantungan atau di atas
bantal, kecuali jika ia suci. Andai hal ini boleh,
tentu mushaf ini boleh dibawa dalam bungkusan.
Membawa Mushaf itu tidaklah makruh bagi orang
yang di tangannya ada sesuatu yang mungkin
bisa mengotori mushaf, tapi yang makruh adalah
membawanya dalam keadaan tidak suci. Hal ini
bertujuan untuk memuliakan dan mengagungkan
al-Qur’an.
Melakukan perbuatan yang bertentangan dengan
kehormatan dan keagungan al-Qur’an adalah satu
bentuk kelalaian besar. Karena Allah SWT telah
berfirman:
Diturunkan dari Rabbil ‘alamiin. Maka apakah
kamu menganggap remeh saja al-Quran ini?
Kamu menukar rizki (yang Allah berikan) dengan
mendustakan Allah. (Q.S. al-Waqi`ah, 80-82)
Penurunan al-Qur’an adalah salah satu nikmat
terbesar yang dianugerahkan Allah kepada kita.
Mensyukuri nikmat ini dilakukan dengan menyadari
keindahannya dan dengan hidup sesuai tuntutannya.
N
179
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Kematian
Allah SWT berfirman:
Maka mengapa ketika nyawa sampai di
kerongkongan. Padahal kamu ketika itu melihat.
(Q.S. al-Waqi`ah, 83-84)
Artinya ketika ajal manusia datang, maka tidak
seorang pun mampu mengembalikan ruh atau berbuat
sesuatu.
Ayat-ayat di atas dilanjutkan dengan kalimat:
Maka Aku bersumpah dengan masa turunnya
bagian-bagian al-Quran. Sesungguhnya sumpah itu
adalah sumpah yang besar kalau kamu mengetahui.
Sesungguhnya al-Quran ini adalah bacaan yang
sangat mulia. (Q.S. al-Waqi`ah, 85-87)
N
180
Demikian kekuasaan Allah SWT dan demikian
lemahnya manusia. Seluruh kemanusiaan akan tunduk
dan bertekuk lutut secara terpaksa dan tidak berdaya,
terhadap keputusan ilahi. Bahkan mereka yang
sombong dan pembangkang yang menentang perintah
Allah serta hidup semaunya, tidak akan sanggup angkat
bicara untuk menentang detik-detik kedatangan ajal
itu. Orang yang mampu mencampakkan hijab kelalaian
yang tidak terbatas yang menutup kesadarannya, maka
seketika ia mampu mengetahui bahwa hanya Allah
yang memiliki kekuasaan dan kekuatan sejati di alam
semesta ini.
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Mayit itu ada Tiga Macam
1. Tergolong ke dalam kelompok orang-orang
yang didekatkan kepada Allah (muqarrabun), seperti
yang disebutkan oleh ayat berikut:
Adapun jika dia (orang yang mati) termasuk
orang-orang yang didekatkan (kepada Allah), Maka
dia memperoleh ketenteraman dan rizki serta Surga
Na`im. (Q.S. al-Waqi`ah, 88-89)
2. Tergolong ke dalam kelompok golongan
kanan (ashabul yamin), seperti yang disebutkan oleh
ayat berikut:
Dan adapun jika dia termasuk golongan kanan,
maka keselamatanlah bagimu karena kamu dari
golongan kanan. (Q.S. al-Waqi`ah, 90-91)
3. Tergolong ke dalam kelompok pendusta, sesat,
kafir, atau kelompok muslimin yang durhaka dan
pendosa, seperti yang disebutkan oleh ayat berikut:
Dan adapun jika dia termasuk golongan
yang mendustakan lagi sesat, maka dia mendapat
hidangan air yang mendidih, dan dibakar di dalam
neraka Jahannam. (Q.S. al-Waqi`ah, 92-94)
Kemudian Allah SWT menutup surat ini dengan
kalimat,
Sesungguhnya (yang disebutkan ini) adalah
suatu keyakinan yang benar. Maka bertasbihlah
N
181
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
dengan (menyebut) nama Rabbmu yang Maha Besar.
(Q.S. al-Waqi`ah, 95-96)
Surat an-Naml
Dalam surat ini dijelaskan bahwa al-Quran
diturunkan oleh Allah SWT, Sang Pemilik Hikmah
dan Yang Mengetahui Segalanya. Kemudian bercerita
tentang besarnya kekuasaan Allah, serta ketinggian
derajat dan keadaan-Nya. Ia berbicara tentang berbagai
mukjizat yang dianugerahkan Allah kepada Rasulullah
SAW. Surat ini menjelaskan bahwa Allah SWT Maha
Tinggi, mengatasi gambaran atau imajinasi apapun.
Dan bahwa pengutusan Rasul SAW merupakan
kabar gembira dan sarana untuk meningkatkan dan
mengembangkan nilai kemanusiaan.
Dalam rangka menjelaskan persoalan ini, maka
surat an-Naml menyebutkan beberapa kisah para
Nabi Allah; Musa, Dawud, Sulaiman, Shalih, dan
Luth a.s.
Kisah-kisah tersebut merupakan dalil naqli
yang menjelaskan kekuasaan dan kesempurnaan
Allah SWT. Dan ketika orang-orang musyrik tidak
mempercayai para rasul itu, maka Allah menghadirkan
dalil-dalil naqli yang lebih jelas dan lebih umum. Di
antara dalil-dalil itu adalah ayat berikut:
N
182
Atau siapakah yang telah menciptakan langit
dan bumi dan yang menurunkan air untukmu dari
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
langit, lalu Kami tumbuhkan dengan air itu kebunkebun yang berpemandangan indah, yang kamu
sekali-kali tidak mampu menumbuhkan pohonpohonnya? Apakah di samping Allah ada Tuhan
(yang lain)? bahkan (sebenarnya) mereka adalah
orang-orang yang menyimpang (dari kebenaran).
(Q.S. an-Naml, 60)
Ketika Rasulullah SAW selesai membaca ayat
di atas, maka beliau bersabda, “Tapi Allah itu lebih
baik dan lebih abadi, lebih bijaksana dan lebih
mulia, serta besar dan lebih agung daripada apa yang
mereka sekutukan.” (H.R. al-Baihaqi, asy-Syu`ab, jilid 2,
halaman 372)
Ayat-ayat selanjutnya berisi seruan untuk
berpikir tentang berbagai makhluk yang menjadi
bukti dan tanda-tanda kekuasaan Allah. Ayat
selanjutnya mengatakan:
Atau siapakah yang telah menjadikan bumi sebagai
tempat berdiam, dan yang menjadikan sungai-sungai
di celah-celahnya, dan yang menjadikan gununggunung untuk (mengkokohkan)nya dan menjadikan
suatu pemisah antara dua laut? Apakah di samping
Allah ada Tuhan (yang lain)? Bahkan (sebenarnya)
kebanyakan dari mereka tidak mengetahui. Atau
siapakah yang memperkenankan (doa) orang yang
dalam kesulitan apabila ia berdoa kepada-Nya, dan
yang menghilangkan kesusahan dan yang menjadikan
kamu (manusia) sebagai khalifah di bumi? Apakah di
N
183
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
samping Allah ada Tuhan (yang lain)? amat sedikitlah
kamu mengingati (Nya). Atau siapakah yang memimpin
kamu dalam kegelapan di dataran dan lautan dan siapa
(pula)kah yang mendatangkan angin sebagai kabar
gembira sebelum (kedatangan) rahmat-Nya? Apakah
di samping Allah ada Tuhan (yang lain)? Maha Tinggi
Allah terhadap apa yang mereka persekutukan (denganNya). Atau siapakah yang menciptakan (manusia dari
permulaannya), kemudian mengulanginya (lagi),
dan siapa (pula) yang memberikan rizki kepadamu
dari langit dan bumi? Apakah di samping Allah ada
Tuhan (yang lain)?. Katakanlah: “tunjukkanlah bukti
kebenaranmu, jika kamu memang orang-orang yang
benar”. (Q.S. an-Naml, 61-64)
Surat ar-Rum
Dalam surat ar-Rum ini, sekali lagi Allah
SWT menyeru para hamba-Nya untuk berpikir. Dia
berfirman:
N
184
Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang
(kejadian) diri mereka? Allah tidak menjadikan langit
dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya
melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu
yang ditentukan. dan Sesungguhnya kebanyakan
di antara manusia benar-benar ingkar akan
Pertemuan dengan Tuhannya. Dan apakah mereka
tidak mengadakan perjalanan di muka bumi dan
memperhatikan bagaimana akibat (yang diderita)
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
oleh orang-orang sebelum mereka? Orang-orang
itu adalah lebih kuat dari mereka (sendiri) dan telah
mengolah bumi (tanah) serta memakmurkannya lebih
banyak dari apa yang telah mereka makmurkan.
dan telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka
dengan membawa bukti-bukti yang nyata. Maka
Allah sekali-kali tidak berbuat zalim kepada mereka,
akan tetapi merekalah yang berbuat zalim kepada
diri mereka sendiri. (Q.S. ar-Rum, 8-9)
Beberapa ayat kemudian, Allah SWT
menunjukkan bukti-bukti berantai tentang ke-Esa-an
Allah SWT, serta kekuasaan dan keagungan-Nya.
Dia berfirman:
Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati
dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan
menghidupkan bumi sesudah matinya. dan seperti
Itulah kamu akan dikeluarkan (dari kubur). Dan
di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia
menciptakan kamu dari tanah, kemudian tiba-tiba
kamu (menjadi) manusia yang berkembang biak.
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah
Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu
sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram
kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih
dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang
berfikir. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya
ialah menciptakan langit dan bumi dan berlain-
N
185
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
lainan bahasamu dan warna kulitmu. Sesungguhnya
pada yang demikan itu benar-benar terdapat tandatanda bagi orang-orang yang mengetahui. Dan di
antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah tidurmu di
waktu malam dan siang hari dan usahamu mencari
sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya pada
yang demikian itu benar-benar terdapat tandatanda bagi kaum yang mendengarkan. Dan di antara
tanda-tanda kekuasaan-Nya, Dia memperlihatkan
kepadamu kilat untuk (menimbulkan) ketakutan dan
harapan, dan Dia menurunkan hujan dari langit,
lalu menghidupkan bumi dengan air itu sesudah
matinya. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang
mempergunakan akalnya. Dan di antara tandatanda kekuasaan-Nya ialah berdirinya langit dan
bumi dengan iradat-Nya. kemudian apabila Dia
memanggil kamu sekali panggil dari bumi, seketika
itu (juga) kamu keluar (dari kubur). Dan kepunyaanNyalah siapa saja yang ada di langit dan di bumi.
semuanya hanya tunduk kepada-Nya. (Q.S. ar-Rum,
19-26)
Siapakah orang-orang yang berpaling dari ayatayat Allah dan tidak mau merenungkannya?
Ketika menggambarkan tentang hambahambaNya yang khusus, Allah SWT berfirman,
N
186
Dan orang-orang yang apabila diberi peringatan
dengan ayat-ayat Tuhan mereka, mereka tidaklah
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
menghadapinya sebagai orang-orang yang tuli dan
buta. (Q.S. al-Furqan, 73)
Dan orang-orang yang ketika diingatkan kepada
ayat-ayat Tuhan mereka, dengan diberi nasihat atau
membaca, maka mereka tidak menanggapinya
dengan lalai dan tidak mau merenungkan isinya,
seperti orang yang tidak mendengar dan tidak
melihat. Mereka bahkan memperhatikan ayat-ayat
itu, dengan mendengarkan penuh perhatian dan
melihat baik-baik.
Allah SWT berfirman:
Sesungguhnya orang-orang yang beriman
ialah mereka yang bila disebut nama Allah, maka
gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayatayatNya bertambahlah iman mereka (karenanya),
dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal.
(Q.S. al-Anfal, 2)
Dalam ayat lain, Allah SWT menyinggung
kerugian nyata yang akan dirasakan oleh orang
yang tidak memperoleh bagian dari pancaran dan
spiritualitas al-Qur’an al-Karim, serta tidak mampu
memahami rahasia dan simbol-simbolnya. Tidak
pula mampu memahami takwilnya, serta tidak
mendengarkan perintah dan nasihat-nasihatnya.
Allah SWT berfirman:
N
187
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Aku akan memalingkan orang-orang yang
menyombongkan dirinya di muka bumi tanpa
alasan yang benar dari tanda-tanda kekuasaanKu. mereka jika melihat tiap-tiap ayat (Ku), mereka
tidak beriman kepadanya. dan jika mereka melihat
jalan yang membawa kepada petunjuk, mereka tidak
mau menempuhnya, tetapi jika mereka melihat jalan
kesesatan, mereka terus memenempuhnya. Yang
demikian itu adalah karena mereka mendustakan
ayat-ayat Kami dan mereka selalu lalai darinya.(Q.S.
al-A`raf, 146)
N
188
Orang-orang yang sombong, yang merasakan
wujud mereka, membanggakan diri atas orang lain
dan merasa tinggi di atas mereka, maka tidak akan
bisa berpikir tentang makna ayat al-Qur’an dan tidak
mampu mengambil pelajaran darinya. Karena Allah
SWT tidak membekali hati orang-orang yang zalim
dengan fasilitas yang memungkinkannya untuk
memahami hikmah-hikmah al-Qur’an dan melihat
fenomenanya yang agung. Allah SWT membiarkan
mereka tidak mampu mendapat kemurahan ilahi
yang besar ini, karena al-Qur’an yang merupakan
gudang rahasia dan hikmah ilahi tidak layak untuk
berada dalam telaga yang kasar tersebut, yaitu dalam
hati orang-orang zalim. Al-Qur’an hanya menjadi
cahaya yang menembus ke dalam hati para hamba
yang bertakwa, serta menerangi dan menjelaskan
jalan mereka.
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Adapun kondisi orang-orang lalai yang tidak
bertakwa, mereka tidak mampu memikirkan
al-Qur’an dengan benar, karena mereka tergoda oleh
(dan memiliki) syahwat yang rendah dan buruk.
Seandainya mereka mau berpikir dengan adil dan
benar tentang al-Qur’an al-Karim, tentu mereka
tidak akan menjadi orang-orang yang bodoh, muram,
bingung dan lemah di hadapan ajaran-ajaran Allah.
Tapi sebaliknya, mereka akan menyambut kebenaran,
berakhlak mulia, mengambil bagian mereka dari
berbagai rahasia dan hikmah ilahi. Dan akhirnya
mereka mendapat jalan menuju kebahagiaan dan
ketenangan abadi.
Seperti dipahami dari penjelasan di atas, tidak
masuk akal jika orang beriman tidak mau berpikir dan
menyia-nyiakan modal umurnya, yaitu akal pikiran.
Karena saat mengingatkan orang yang tidak mau
berpikir dan tidak mengetahui nilai umur, serta menyianyiakan umurnya, maka Allah SWT berfirman:
Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar
dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal salih dan nasihat menasihati supaya
menaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya
menetapi kesabaran. (Q.S. al-Ashr, 1-3)
Oleh sebab itu, pandangan orang beriman yang
bertakwa harus pandangan mengambil pelajaran
(ibroh), dan diamnya adalah berpikir. Secara khusus,
ia wajib memikirkan al-Qur’an, dan memikirkan
N
189
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
kebenaran-kebenaran ilahi yang dikandung oleh ayatayat tersebut, serta berusaha keras untuk mencapai
ma’rifatullah.
Selain itu, orang beriman harus melihat al-Qur’an
al-Karim sebagai surat yang berasal dari Allah SWT
untuk para hamba-Nya. Ia harus merenungi al-Qur’an
yang merupakan sumber kebahagiaan abadi, dengan
sadar dan perasaan cinta.
Kamu Harus Selalu Waspada
Kewaspadaan (muraqabah) memiliki beberapa
makna, seperti menguasai hati dan memusatkan
perhatian terhadap fokus tertentu. Dalam dunia
tasawuf, muraqabah didefinisikan dengan “menjaga
hati dari apa yang membahayakannya.” Juga
didefinisikan, “Allah melihatku setiap saat, dan Dia
melihat kepada hatiku.”
Jadi muraqabah adalah menghadap kepada
hati manusia, merenung dan selalu introspeksi
(muhasabah). Demikianlah, karena hati yang selalu
sadar (bangun) semacam ini, bisa memperoleh
kondisi spiritual yang membuatnya selalu bergantung
dan berlindung kepada Allah SWT.
Jalan Pintas Menuju Allah SWT
N
190
Sesungguhnya alam hati juga merupakan arena
betafakkur yang sangat luas, sama halnya dengan
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
alam-alam yang zahir. Dan alangkah indah cerita
Maulana Jalaluddin Rumi yang menjelaskan urgensi
muraqabah. Dia berkata: “Suatu hari, seorang sufi
pergi ke sebuah taman yang berhias bunga, untuk
memusatkan pikiran. Di hadapan indahnya taman
yang berwarna-warni itu, ia mabuk dan terpesona.
Ia pun menutup kedua matanya dan tenggelam
dalam muraqabah dan merenung. Di situ ada
seorang lelaki yang lalai (tidak bisa berpikir), lalu
ia menyangka bahwa sufi itu sedang tidur. Laki-laki
itu pun kebingungan dan merasa terganggu, lalu
berkata kepada sang sufi, “Mengapa kamu hendak
tidur, bukalah dua matamu dan saksikanlah tandantandan kurma, bunga-bunga yang bermekaran, serta
pepohonan dan rerumputan yang hijau! Lihatlah
jejak-jejak rahmat Allah SWT.”
Laki-laki sufi itu menjawab dan berkata, “Wahai
orang yang lalai, ketahuilah bahwa hati adalah jejak
rahmat Allah yang paling besar, sedangkan semua
selain hati hanyalah bayang-bayang jejak tersebut.
Air sungai mengalir di antara pepohonan, maka
saksikanlah bayang-bayang pohon di kanan kiri
sungai yang permukaan airnya berkilauan. Apa yang
terlihat memantul pada air tersebut, adalah taman
hayalan. Sedangkan taman hakiki dan kebun sejati
berada dalam hati, karena hati adalah tempat yang
dilihat oleh Allah SWT. Bayangan yang indah dan
halus dari semua itu, itulah yang terlihat di alam
N
191
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
dunia yang tercipta dari air dan tanah. Seandainya
segala sesuatu di alam ini bukan merupakan bayangan
dari cemara keindahan yang ada dalam hati itu, maka
Allah SWT tidak menyebut alam hayal ini sebagai
tempat yang menipu. Dia berfirman:
Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah
kesenangan yang menipu. (Q.S. Ali Imran, 185)
Orang-orang yang menyangka bahwa dunia ini
adalah surga dan berkata bahwa “Inilah surga, tiada
yang lain”, maka mereka adalah orang-orang yang
tertipu oleh pemandangan sungai tersebut. Orangorang yang menjauhi taman-taman dan kebunkebun, yaitu menjauhi para wali Allah, maka mereka
adalah orang-orang yang tertipu dan cenderung
kepada angan-angan tersebut. Suatu hari, tidur pulas
itu akan berakhir, mata akan terbuka dan hakikat
akan tampak. Tapi apa artinya pemandangan itu
jika terjadi dalam nafas terakhir (sakaratul maut)?
Jadi alangkah bahagia orang yang mengenal maut
sebelum mati dan ruhnya tersandera oleh hembusan
harum hakikat taman tersebut.
N
192
Muraqabah adalah cara yang penting untuk
sampai kepada Allah SWT, untuk menguasai ilmu,
pengetahuan, hikmah dan rahasia-rahasia. Hingga ia
dianggap sebagai jalan kenaikan dalam tasawuf yang
paling banyak mengandung hikmah dan cahaya.
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Orang beriman yang berusaha melakukan
muraqabah wajib menyiapkan hati terlebih dahulu.
Ia duduk seperti dalam shalat dan menundukkan
kepala. Dalam keadaan seperti itu, ia memusatkan
jiwa dan menghadap kepada Rabbnya. Kemudian
dia merenungkan keyakinan bahwa “Allah selalu
melihatku, Dia bersamaku tiap saat dan Dia lebih
dekat dariku daripada aku.” Dampak dari perilaku
ini adalah bahwa Nur Ilahi akan memudarkan segala
sesuatu dan menjalar ke dalam hatimu.
Bagi para pencinta, muraqabah adalah jalan
yang paling selamat dan singkat untuk mendekatkan
hamba kepada Allah SWT, karena menghadapkan
hati kepada-Nya lebih penting dan lebih berpengaruh
daripada menghadapkan anggota tubuh yang
lain. Karena dengan hatinya, hamba akan mudah
menghadap Allah setiap saat. Hal ini kemudian
menguatkan amal yang dilakukan dengan anggota
tubuh dalam keadaan, semisal masa tua dan sakit.
Seorang ahli hikmah berkata, “Satu nafas dengan
muraqabah kepada Allah, dan kehadiran hati adalah
lebih baik daripada jika engkau memiliki kerajaan
Sulaiman.”
Rasulullah SAW memberitahukan tentang besarnya
pahala muraqabah. Beliau bersabda, “Ada tujuh orang
yang mendapat naungan Allah pada hari ketika tidak
ada naungan selain naungan-Nya; pemimpin yang adil,
pemuda yang tumbuh dalam ibadah kepada Tuhannya,
N
193
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
laki-laki yang hatinya tertaut kepada masjid, dua lakilaki yang saling mencintai karena Allah, berkumpul
karena Allah dan berpisah karena Allah. laki-laki
yang diajak seorang perempuan terhormat dan cantik,
maka ia berkata “Aku takut kepada Allah.” Laki-laki
yang bersedekah secara sembunyi-sembunyi sehingga
tangan kirinya tidak mengetahui apa yang dibelanjakan
oleh tangan kanannya. Laki-laki yang mengingat Allah
seorang diri, lalu air matanya bercucuran.” (H.R. Bukhari,
al-Adzan, 36)
Macam-Macam Muraqabah
Muraqabah adalah jika kamu hidupkan perasaan
ihsan seperti yang didefinisikan oleh Rasul yang
mulia dalam dialognya dengan Jibril a.s. ketika
ditanya apakah ihsan itu? Maka beliau menjawab,
“Hendaknya kamu menyembah Allah seolah
melihat-Nya. Jika kamu tidak melihat-Nya maka Dia
melihatmu.” (H.R. al-Bukhari, al-Iman, 38)
N
194
Mencapai kesempurnaan Islam dan Iman adalah
jembatan menuju kokohnya ihsan. Dan agar kita bisa
mengokohkan hidup dalam keadaan ihsan, maka kita
harus meyakini bahwa Allah SWT selalu melihat
kita. Lalu kita harus selalu mengawasi nafsu secara
spiritual, serta menata ahwal sedemikian rupa.
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Selain itu, hakikat di atas harus berubah menjadi
pengetahuan yang abadi dalam hati, yaitu bahwa “Allah
SWT lebih dekat kepada kita daripada urat nadi.”
Ketika kesadaran-kesadaran di atas telah
mengakar dalam hati, maka bisa dikatakan bahwa
hamba tersebut telah beralih dari iman ke dalam
ihsan. Selain itu, ia harus menunaikan amal-amal
salih disertai hati yang penuh dengan spiritualitas dan
cahaya. Ia habiskan waktunya untuk merenungkan
tentang al-Qur’an, alam semesta dan manusia.
Pertama-tama, ahli tasawuf belajar memikirkan
beberapa ayat, agar mampu membaca seluruh ayat
al-Qur’an dengan merenungi dan memikirkannya.
Untuk itu, mereka pilih ayat-ayat yang banyak
berpengaruh terhadap hati manusia dan alam
hatinya, serta menguatkan pertalian dan cintanya
dengan Allah SWT. Dalam tarekat Naqsyabandiyah,
ketertenggalaman mendalam di dalam berpikir
tentang ayat-ayat al-Qur’an ini disebut dengan
“al-Muraqabah.”
Muraqabah itu memiliki empat fase, yaitu:
1.
Muraqabah Ahadiyah (Ke-Esa-an Allah)
Dalam fase ini, direnungkan tentang “Surat
al-Ikhlas” dan tentang ke-Esa-an Allah SWT yang
memiliki segala sifat kesempurnaan dan suci dari
segala macam kekurangan. Dan direnungkan bahwa
N
195
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
kelembutan hati mendapat emanasi cahaya dari
tingkatan ini.
Lalu digambarkan dan dibayangkan makna ayatayat yang menjadi dasar dan pilar bagi muraqabah,
tanpa terperangkap dalam penyerupaan (tasybih)
dan menyandarkan arah (bagi Allah). Mungkin
dipikirkan bahwa Allah SWT memiliki sifat-sifat di
atas, dan ketika gambaran ini melemah maka bacaan
ayat-ayat al-Qur’an itu diulang lagi, dan kembali
ke dalam pemikiran yang mendalam. Jika seorang
mukmin melakukan praktik semacam ini secara
berkelanjutan, maka perasaan ihsan-nya semakin
kuat, hingga mampu memasuki ma’rifatullah.
Secara jelas, Surat al-Ikhlas mengingatkan bahwa
“Allah SWT itu Esa, tidak ada yang menyerupai dan
menyamai-Nya, serta memiliki sifat-sifat ke-Esa-an.”
N
196
Di dunia ini tidak akan pernah ada fenomena
dari Dzat Allah SWT, karena Dia tidak menyerupai
makhluk apapun. Dia bersifat “Berbeda dengan
Makhluk” (mukhalafah li al-hawadits). Sejauh apapun
kamu berpikir dan secerdas apapun pikiranmu tentang
alam semesta, maka Dzat Allah tetap lebih besar. Allah
adalah Dzat Yang Maha Tinggi, yaitu terlalu tinggi dan
terlalu besar untuk kita ketahui. Kemampuan manusia
tidak akan pernah mampu mengetahui-Nya. Karena
tidak ada yang menyerupai dan menyamai-Nya, maka
mustahil bisa diketahui Dzat-Nya.
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Allah SWT adalah “Tempat bergantung”,
tidak pernah bergantung kepada apapun dan semua
makhluk perlu kepada-Nya. Semua kekuatan di alam
semesta berasal dari-Nya. Manusia harus mengetahui
kelemahan dirinya dan memikirkan tentang kekuasaan
dan kebesaran Allah SWT Ia harus sepenuhnya
tunduk kepada-Nya. Manusia harus membersihkan
diri dari sifat egoisme, menyadari kelemahan dan
selalu mengatakan “Sayangilah aku wahai Tuhan”,
lalu berusaha untuk menjadi medan bagi fenomena
keindahan (jamal) Allah SWT.
Ke-Esa-an tidak menerima pembagian, bilangan,
pemilahan maupun sekutu. Karena itu, Allah SWT
tidak beranak dan tidak diperanakkan, serta tidak ada
satu pun yang menyerupai-Nya. Artinya, Allah SWT
tidak memiliki bapak, ibu ataupun anak, seperti yang
diklaim oleh ajaran Nasrani, karena doktrin tauhid tidak
memberi ruang adanya persekutuan. Dzat yang beranak
itu terbagi dan yang terbagi adalah fana. Sesuatu yang
beranak itu akan berakhir dengan fana. Beranak dan
bereproduksi adalah kondisi makhluk fana, yang diri
dan dzatnya tidak bisa abadi, hingga memerlukan
keturunan demi kelangsungan hidup dan kekekalannya.
Sifat perlu seperti ini –bagi dzat yang merangkum
segala kesempurnaan- adalah bentuk kelemahan dan
kekurangan bagi Allah SWT, Yang Esa, menjadi tempat
bergantung dan wajibul wujud. Dia bersifat suci dari
segala bentuk kelemahan dan kekurangan.
N
197
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Kesimpulannya, hati yang merupakan pusat
renungan dan tafakkur, harus benar-benar menyadari
fenomena kekuasaan ilahi dan makhluk ciptaan-Nya.
Ia harus selalu memuji.
2.
Muraqabah Ma`iyah
(Kebersamaan dengan Allah)
Dalam fase ini, manusia harus berpikir secara
mendalam tentang makna ayat-ayat berikut:
Dia bersama kamu di mama saja kamu berada.
dan Allah Maha melihat apa yang kamu kerjakan.
(Q.S. al-Hadid, 4)
Ia harus menyadari bahwa hamba harus dan
wajib selalu bersama Allah SWT. Hal ini kemudian
berubah menjadi kesadaran dalam hati.
Bagaimanapun, manusia tidak akan mungkin
hidup (bertahan) di luar ilmu (pengetahuan) dan
hukum Allah SWT. Mustahil dia bisa hidup di luar
ilmu Allah, baik dalam relung bumi maupun di atas
langit. Barangkali detak jantung, pernafasan, paruparu, pendengaran dan kerja semua anggota tubuh
yang lain secara teratur, memastikan bahwa Allah
selalu bersama hamba-Nya.
N
198
Ketika ajal tiba, maka Allah mencabut semua
fasilitas tersebut lalu mematikan mereka. Dalam
kitab-Nya, Allah SWT berfirman:
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Tidakkah kamu perhatikan, bahwa sesungguhnya
Allah mengetahui apa yang ada di langit dan di
bumi? Tiada pembicaraan rahasia antara tiga
orang, melainkan Dia-lah yang keempat. Dan tiada
(pembicaraan antara) lima orang, melainkan Dialah yang keenam. Dan tiada (pula) pembicaraan
antara jumlah yang kurang dari itu atau lebih
banyak, melainkan Dia berada bersama mereka
di mana pun mereka berada. Kemudian Dia akan
memberitahukan kepada mereka pada hari kiamat
apa yang telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui segala sesuatu. (Q.S. al-Mujadilah, 7)
Allah SWT adalah kekasih terdekat bagi manusia.
Dia lebih dekat kepada manusia dibanding kerabat yang
paling dekat sekalipun, dalam segala yang berkaitan
dengan manusia, baik ilmu, kekuasaan, dzat maupun
para malaikat- Nya. Para kerabat bisa mengetahui
hanya kondisi lahir kita saja, sedangkan Allah SWT
mengetahui segala keadaan manusia dan mengerjakan
apa yang diinginkan manusia. Ketika ajalnya manusia,
maka saat itu tidak ada yang lebih dekat kepadanya
daripada Allah SWT. Ayat-ayat berikut menyebutkan:
Maka mengapa ketika nyawa sampai di
kerongkongan, Padahal kamu ketika itu melihat.
Dan Kami lebih dekat kepadanya dari pada kamu.
tetapi kamu tidak melihat. (Q.S. al-Waqi`ah, 83-85)
Allah SWT membangunkan para hamba-Nya
yang lupa bahwa Dia selalu berada di sisi mereka,
N
199
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
tapi kesadaran ini belum mengakar dalam hati
mereka. Dia berfirman:
Mereka bersembunyi dari manusia, tetapi mereka
tidak bersembunyi dari Allah, padahal Allah beserta
mereka, ketika pada suatu malam mereka menetapkan
keputusan rahasia yang Allah tidak ridhai. dan adalah
Allah Maha meliputi (ilmu-Nya) terhadap apa yang
mereka kerjakan. (Q.S. an-Nisa’, 108)
Setiap hamba yang merasa selalu bersama Allah
SWT dan mengetahui bahwa Allah melihat apa yang
ia kerjakan, maka ia pasti menjauhi dosa-dosa dan
maksiat, serta memperhatikan batas-batas (peraturan)
Allah SWT.
3.
Muraqabah Aqrabiyah
(Kedekatan dengan Allah)
Dalam fase ini, manusia merenungkan ayat
berikut:
Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan
manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh
hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada
urat lehernya. (Q.S. Qaf, 16)
N
200
Kita tahu bahwa Allah SWT lebih dekat dengan
kita daripada diri kita sendiri. Dia mengetahui pikiran,
niat, kesadaran dan perasaan kita. Hanya Allah SWT
yang mengetahui pikiran dan ide yang terlintas
dalam hati, yang tidak ada yang mengetahuinya,
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
bahkan para malaikat yang diberi tugas untuk
mencatat amal dan ucapan manusia. Karena Allahlah yang menciptakan pikiran tersebut seperti telah
menciptakan segala sesuatu.26 “Dan Dialah yang
Maha Halus lagi Maha mengetahui.”
Setiap orang yang memikirkan kenyataan ini
secara wajar, maka pasti menggigil dan takut, serta
segera menghisab dirinya sendiri. Jika orang mampu
menghidupkan secara penuh akan makna ayat di atas
dalam hati dan pikirannya, maka ia tidak akan berani
mengucap sepatah kata pun yang tidak disenangi
Allah, bahkan tidak berani memiliki satu pikiran
yang tidak diterima-Nya. Satu ayat ini saja sudah
cukup untuk membuat orang hidup dalam takwa
setiap saat, dan selalu sibuk bermuhasabah.
26
Allah SWT itu ber-tajalli ketika muncul kebaikan atau
keburukan. Artinya bahwa ketika hamba hendak melakukan
perbuatan buruk, maka Tuhan –jika berkehendak- ber-tajalli
dengan sifat Sang Maha Pencipta, dan mengijinkannya untuk
melaksanakan maksud dan keinginannya. Tapi jika Dia
hendak menyayangi hamba-Nya, maka dilaranglah hamba itu
untuk melaksanakan maksudnya. Hal yang sama juga terjadi
pada perbuatan baik. Jika seorang hamba berkehendak untuk
melakukan perbuatan baik, maka Allah SWT –jika berkehendak–
ber-tajalli dengan sifat Sang Maha Pencipta dan mengijinkan
hamba itu untuk melaksanakan maksud dan tujuannya. Tapi
jika Dia tak berkehendak demikian, maka tak diijinkan hamba
itu untuk merelasasikan maksud dan tujuannya. Dalam hal ini,
maka hamba mendapat pahala atas niatnya untuk berbuat baik.
Karena Allah SWT adalah pencipta kebaikan dan keburukan.
Tapi Dia hanya meridhai kebaikan.
N
201
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dalam Surat al-Anfal,Allah SWT memberitahukan
bahwa Dia masuk antara manusia dan hatinya. Dia
berfirman:
Hai orang-orang yang beriman, penuhilah
seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul
menyeru kamu kepada suatu yang memberi
kehidupan kepada kamu, ketahuilah bahwa
Sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan
hatinya dan sesungguhnya kepada-Nyalah kamu
akan dikumpulkan. (Q.S. al-Anfal, 24)
Jadi Allah SWT menguasai hati manusia dan
lebih dekat kepada hati manusia daripada manusia
itu sendiri. Kekuasaan Allah seperti ini tidak hanya
berlaku pada seseorang dengan orang lain, tetapi juga
berlaku pada seseorang dengan dirinya sendiri. Dalam
sekejab, Dia mampu menutup harapan dan keinginan
manusia yang ada dalam hatinya. Dia mampu merusak
tekad dan kehendak manusia serta merubahnya
menjadi kebalikan dari apa yang dikehendaki manusia
tersebut. Karena itu, ketika Allah SWT menurunkan
berbagai hijab antara manusia dan hatinya, serta
menyerunya kepada kematian, maka manusia tidak
punya pilihan selain memenuhi seruan tersebut, tidak
punya kemampuan untuk menentang perintah-Nya.
Di samping itu, manusia tidak mampu mengetahui
apa yang akan terjadi setelah kehidupan ini.
N
202
Abu Musa al-Asy`ari menceritakan, “Kami
bersama Rasulullah SAW, dan ketika hendak ketika
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
menaiki bebukitan, kami membaca tahlil dan takbir
dengan suara keras. Maka Nabi SAW bersabda,
“Wahai manusia, cukuplah diri kalian yang mendengar,
karena kalian tak menyeru Dzat yang tuli dan tidak
pula jauh. Sesungguhnya Dia bersamamu. Dia Maha
Mendengar dan Maha Mengabulkan doa. Maha Suci
nama-Nya dan Maha Tinggi Kemuliaannya.” (H.R.
al-Bukhari, al-Jihad, halaman 131)
Sebagaimana dipahami dari hadis dan ayat-ayat
di atas, serta banyak lagi ayat-ayat yang serupa, maka
Allah SWT senang jika hamba mendekat kepadaNya sebagaimana Dia mendekat kepadanya. Karena
itu, Dia berfirman:
Sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada
Tuhan). (Q.S. al-Alaq, 19)
Orang yang menyadari muraqabah aqrabiyah,
yaitu bahwa Allah SWT mengetahui hingga pikiran
yang terintas dalam hati, tidak hanya berusaha menjauhi
amal buruk saja, bahkan juga menjauhi perasaan dan
pikiran buruk. Ia juga harus berusaha memperbaiki,
meluruskan dan membenarkan niatnya. Sebagai buah
dari pemikiran, maka hamba akan menampakkan cinta
dan dan kedamaian bersama Allah SWT.
4.
Muraqabah Mahabbah
(Cinta kepada Allah)
Dalam muraqabah ini, manusia merenungkan
firman Allah SWT berikut:
N
203
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dia mencintai mereka dan mereka mencintaiNya. (Q.S. al-Ma’idah, 54)
Buah dari tafakkur ini adalah bahwa hamba akan
semakin mencintai Allah SWT. Selain itu, hamba
memikirkan semua makhluk dengan cinta yang
berasal dari Allah, hingga ia melihat segala sesuatu
dengan cinta, bahkan terhadap kucing dan anjing
di depan rumahnya, serta cabang pohon yang hijau
di kebunnya. Ketika melihat bunga yang mekar, ia
berkata, “Maha suci Allah, betapa indah nikmat-Mu,
Engkau telah menganugerahkan, memuliakan dan
memberikan bunga ini!” Lalu hamba itu selalu memuji,
tidak melukai siapa pun dan selalu memaafkan orang
yang berbuat buruk kepadanya, karena ia tahu bahwa
dirinya memiliki banyak kekurangan yang tidak
terhingga dalam hubungannya dengan Allah SWT
Dia berpikir jika ia tidak mau memaafkan kejahatan
yang dilakukan terhadap dirinya, lalu bagaimana ia
bisa minta maaf kepada Allah atas dosa-dosa yang ia
lakukan dalam hubungan dengan Allah SWT.
Memaafkan manusia (orang lain) agar ia menjadi
keadaan yang patut mendapat ampunan Allah adalah
cakrawala keimanan yang tidak boleh dilupakan oleh
kaum Mukmin yang sempurna.
N
204
Kemenangan hakiki adalah jika kamu mampu
memaafkan orang yang berbuat zalim kepadamu tanpa
sedikitpun ada rasa dengki maupun dendam di hatimu.
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Di sisi lain, perbuatan memaafkan yang murni
karena Allah SWT adalah salah satu bukti besar atas
cinta kepada Allah. Jika hamba tidak menampakan
sikap semacam ini, maka klaim bahwa dia mencintai
Allah hanyalah menjadi pengakuan palsu belaka.
Di tengah-tengah muraqabah, setiap mukmin
selalu merenungkan ayat-ayat di atas dan mengambil
emanasi dan cahaya sejauh kesadaran, kapasitas dan
kejujurannya. Seiring perjalanan waktu, ia berusaha
untuk meningkat ke taraf yang memungkinkannya
untuk membaca seluruh al-Qur’an dengan tafakkur
semacam ini.
Akibat dari muraqabah ini, maka hamba
menghadapkan alam internal (batinnya) kepada
Allah SWT, hingga tidak berususan dengan selain
Allah SWT. Selalu berpegang kepada perintah Allah,
melebihi apapun. Dan selalu menyibukkan lidah
untuk melakukan dzikrullah.
Hamba yang tulus itu seperti bocah yang sangat
mencintai mainannya. Ketika anak itu tidur dengan
membawa cinta kepada mainan, maka saat bangun
ia segera bangkit untuk mencari mainan tersebut.
Seperti inilah nanti kematian dan kebangkitan serta
perjalanan seseorang menuju Padang Mahsyar.
Karena itu, manusia harus memikirkan apa yang
ia rasakan dan yang menjadi perhatiannya ketika
hendak di tidur di malam hari.
N
205
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Jika yang menjadi perhatian dan kesibukan
seorang mukmin adalah Allah SWT, maka
kebangkitannya kembali setelah mati dalam keadaan
yang diridhai Allah.
Karena itu, hadis yang diriwayatkan oleh Jabir r.a.
mengatakan, “Aku mendengar Nabi SAW bersabda,
‘Setiap hamba dibangkitkan (dari kubur) menurut
sebab kematiannya.’ (H.R. Muslim, al-Jannah, 83)
Hadis lain menyebutkan, “Aku mendengar Nabi
SAW bersabda, ‘Setiap hamba itu mati menurut
kebiasaannya dalam hidup, dan dikumpulkan (di
Padang Mahsyar) menurut sebab kematiannya.” (H.R.
Muslim, al-Jannah, 83)
Jika perhatian, keinginan dan tujuan hidupnya
adalah sesuatu selain Allah, maka ia akan dibangkitkan
dengan cara yang sama (dengan perhatian itu). Dan
pada hari kiamat, ia tidak akan mendapatkan siapa
pun penolong.
N
206
Rasulullah SAW memberitahukan bahwa
melanggengkan zikir dan berpikir (merenung), akan
memungkinkan hamba untuk mencapai kondisi
muraqabah secara sempurna. Beliau bersabda,
“Jagalah Allah, niscaya Dia menjagamu, jagalah
Allah niscaya engkau temukan Dia di depanmu.
Kenalilah Dia saat lapang, niscaya Dia mengenalmu
saat sulit.” (H.R. Ahmad, jilid 1, halaman 307)
Tafakkur Tentang al-Qur’an
___________________________________
Untuk mendapat manfaat khusus dari
muraqabah, merenung dan zikir, maka Anda harus
memperhatikan etika dan syarat-syaratnya. Saatsaat ketika hati sibuk dengan keadaan marah, tidur
atau lapar tidak termasuk etika dan syarat tersebut,
tapi sebaliknya, yang menjadi bagian dari etika dan
syarat itu adalah memilih waktu saat hati sedang
lapang dan tenang.
N
207
Etika Tafakkur
Semua
maujud
adalah
cermin
bagi
fenomena ilahi yang digenggam dalam tangan
kekuasaan,
di
hadapan
pengetahuan
dan
kesadaran manusia. Mengetahui rahasia dan
hikmah yang ada dalam cermin ini bergantung
kepada kejernihan dan kebersihan cermin hati.
Gelombang cinta ilahi yang memancar dari
atas berjalan menyeberangi jaring-jaring iman
dalam hati. Manusia umumnya adalah cermin
unggul dunia. Pancaran hakikat dari manifetasi
ilahi. Bagi orang yang mencapai kesempurnaan
melalui berpikir, agama Islam adalah musim semi
yang abadi.
N
209
209
20
Etika Tafakkur
Merenungkan Para Kekasih Allah SWT
Suatu hari, Abu Bakar ash-Shiddiq teringat
tentang hari kiamat, merenungkan timbangan,
surga, neraka, barisan malaikat, dilipatnya langit,
diratakannya gunung-gunung, terbelahnya matahari
dan bintang-bintang yang berserakan. Dia berkata,
“Aku ingin menjadi salah satu tumbuhan hijau yang
didatangi oleh binatang lalu memakanku. Atau aku
tidak diciptakan.” Kemudian turunlah ayat di bawah
ini kepada Rasulullah SAW.
Dan bagi orang yang takut akan saat menghadap
Tuhannya ada dua surga. (al-Alusi, Ruh al-Ma`ani, Tafsir
Surah ar-Rahman, ayat 46)
Pada waktu yang lain, Abu Bakar ash-Shiddiq
melihat seekor burung di atas pohon. Dia berkata,
“Beruntung kau wahai burung! Demi Allah aku ingin
sepertimu. Hinggap di atas pohon dan makan buahbuahan, lalu terbang. Kamu tidak punya tanggungan
N
211
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
hisab maupun siksa. Demi Allah, aku ingin menjadi
pohon di tepi jalan, yang dilalui oleh seekor unta
lalu meraihku, memasukkanku ke dalam mulut lalu
mengunyah dan menelanku.Akhirnya mengeluarkanku
sebagai kotoran. Dan aku tidak menjadi manusia. (Ibnu
Abi Syaibah, al-Mushannaf, jilid 8, halaman 144)
Diriwayatkan dari Ali ibn Abi Thalib r.a. Ia
berkata, “Orang fakih yang benar-benar fakih adalah
ulama yang tidak membuat orang putus asa dari
rahmat Allah, tidak memberi keringanan untuk
berbuat maksiat, tidak membuat mereka merasa
aman dari azab Allah, dan tidak meninggalkan
al-Qur’an karena tidak suka, dan berpindah kepada
yang lain. Karena tiada kebaikan dalam ibadah tanpa
ilmu dan tanpa pemahaman. Dan tidak ada bacaan
(al-Qur’an) tanpa merenungkannya.” (Sunan ad-Darimi,
al-Muqaddimah, 29)
Ali ibn Abil Thalib juga mengatakan, “tidak
ada kebaikan pada shalat yang tanpa kekhusyu`an;
dalam puasa yang tanpa mencegah perbuatan yang
tidak berguna; dalam bacaan yang tanpa perenungan;
dalam ilmu yang tanpa wara’; dalam harta yang tidak
membawa kedermawanan; dalam persaudaraan yang
tidak dijaga; dalam nikmat yang tidak abadi. Dan;
dalam doa yang tidak mengandung keikhlasan. (Ibnu
Hajar, al-Munabbihat, halaman, 31)
N
212
Pada saat yang lain, Ali r.a. melihat segala
sesuatu dengan pandangan merenungkan. Dia
Etika Tafakkur
________________________________________________
biasa berpikir dalam-dalam, menangis seperti anak
yatim, dan gemetar seperti orang sakit, karena takut
kepada Allah SWT. Dia senang melakukan banyak
ibadah, selalu zuhud, sedikit makan dan banyak
berbuat kebaikan. Baginya agama itu lebih terhormat
dibanding segala sesuatu. Dia mengatakan, “Semua
kebaikan terkumpul dalam empat hal; diam, bicara,
melihat dan bergerak. Setiap ucapan yang bukan untuk
dzikrullah adalah sia-sia. Setiap diam (tidak bicara)
yang tidak untuk berpikir adalah lupa. Setiap melihat
yang bukan untuk mengambil pelajaran adalah lalai.
Dan setiap gerak yang bukan untuk beribadah adalah
kosong. Semoga Allah menyayangi orang yang
menjadikan ucapannya sebagai zikir, diamnya untuk
berpikir, pandangannya untuk mengambil pelajaran
dan geraknya sebagai ibadah. Sementara orang lain
terjaga dari lidah dan tangannya. (Abu Nashr ath-Thusi,
al-Luma` fi al-Tashawuf, halaman 182)
Seorang sahabat besar, Abdullah ibn Mas`ud r.a.
menjelaskan tentang ahli al-Qur’an sebagai berikut:
“Seorang ahli Al-Qur’an, haruslah dikenal dengan
diamnya saat orang lain saling berbicara; seorang ahli
Al-Qur’an, butir-butir air matanya adalah keindahan
yang lain. seorang ahli alquran haruslah berwibawa,
senantiasa bertafakkur dan diam; dan hendaklah
memiliki kepribadian dan karakter yang agung. (Abu
Nu`aim, al-Hilyah, jilid 1, halaman 130)
N
213
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dari Aun ibn Abdillah ibn Utbah, ia berkata,
“Aku bertanya kepada Ummu Darda’, “Apakah
ibadah Abu Darda’ yang paling utama?” Maka dia
menjawab, “Berpikir dan mengambil pelajaran.”
(Waki` ibn al-Jarrah, az-Zuhd, halaman 474)
Amir ibn Abd Qais, seorang pembesar tabi`in,
berkata, “Aku mendengar bukan hanya dari satu, dua
atau tiga orang, tapi dari banyak sahabat Rasulullah
SAW, mereka mengatakan bahwa sinar atau cahaya
iman adalah merenung.” (Ibnu Katsir, at-Tafsir, jilid 1,
Surat Ali Imran, 190)
Seseorang berkata kepada Rabi` ibn haitsam,
“Tunjukkan aku kepada orang lebih baik daripada
kamu?” Maka ia menjawab, “Yaitu orang yang
ucapannya adalah zikir, diamnya adalah berpikir,
jalannya adalah merenung, maka dia lebih baik
daripada aku.” (Abu Nu`aim, al-Hilyah, jilid2, halaman 106)
Abu Sulaiman ad-Darani berkata, “Biasakanlah
matamu untuk menangis dan hatimu untuk merenung.”
Dia juga berkata, “Memikirkan dunia, sebagaimana ia
adalah hijab bagi akhirat, bagi para ahli walayah (kewalian)
ia adalah sebuah kerugian yang nahas. Memikirkan
akhirat melahirkan hikmah dan menghidupkan hati.”
(al-Ghazali, al-Ihya`, jilid 6, halaman 45)
N
214
Dalam Kitab Rutbatul Hayah, Yusuf al-Hamadani
berkata, “Ketika tafakkur iman berkilauan pada
seseorang, maka diikuti oleh amal salih. Karena itu,
Etika Tafakkur
________________________________________________
sedapat mungkin kita harus menyertai pemikiran
dengan amal salih dalam segala keadaan.”
Al-Fudhail ibn Iyadh berkata, “Berfikir adalah
cermin bagi keagungan dan kekuasaan Allah swt; ia
juga penunjuk kebaikan dan keburukan untukmu.”
(al-Ghazali, al-Ihya’, jilid 6,halaman 44)
Muhammad ibn Abdullah berkata, “Berpikir
itu lima macam. Pertama, berpikir tentang ayatayat Allah SWT yang mendatangkan ma’rifat.
Kedua, berpikir tentang nikmat Allah SWT yang
mendatangkan
cinta.
Ketiga,
berpikir
tentang
janji dan pahala Allah SWT yang mendatangkan
semangat. Keempat, berpikir tentang ancaman dan
balasan Allah SWT yang mendatangkan rasa takut.
Kelima, berpikir tentang pembangkangan nafsu
terhadap pemberian Allah SWT yang mendatangkan
malu dan penyesalan.”
Abu Thalib al-Qadhi berkata, “Rangkuman
kebaikan terdapat dalam lamanya berpikir. Diam
adalah keselamatan. Melakukan kebatilan adalah
kerugian dan penyesalan. Pada hari kiamat nanti, ia
akan meratap-ratap karena telah mengabaikan akhirat
dan menjadikan dunia sebagai tujuan.” (al-Baihaqi,
Syu`ab al-Iman, jilid 7, halaman 417, riwayat no. 10812)
N
215
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Alirkan Sungai Pikiran
ke Tanah yang Subur
Allah telah memberikan kemampuan berpikir
kepada setiap hamba-Nya. Dan Dia ciptakan sungai
perenungan yang memancar dan mengalir dalam
diri tiap manusia. Sungai ini tidak pernah berhenti
mengalir, karena selalu memancar. Jika sungai ini
dibiarkan jalan sendiri dan tidak diarahkan, maka ia
akan tersesat hingga tidak tahu di mana ia mengalir
dan ke mana hendak mengarah. Ia pun terpencarpencar di setiap tempat, yang bisa jadi benar dan
bisa jadi salah. Dan kadangkala mengalir sia-sia
di padang yang tandus. Dengan kata lain, bisa jadi
mengarah ke tempat yang tidak diketahui, seperti
dahan yang mengambang dibawa banjir.
Kepandaian sejati adalah mengarahkan sungai
renungan ke tanah yang subur, dan menumbuhkan
hasil panen yang berkah.
Allah SWT dalam kitabnya mengingatkan
mereka yang tidak mau berpikir dan merenung
tentang ridha Allah (yang dijelaskan) dalam jalan
ridha Allah sebagai berikut: Dia berfirman:
Sesungguhnya binatang (makhluk) yang paling
buruk pada sisi Allah ialah orang-orang yang pekak
dan tuli yang tidak mengerti apa-apapun. (Q.S.
N
216
al-Anfal, 22)
Dia juga berfirman:
Etika Tafakkur
________________________________________________
Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk
(isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan
manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak
dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat
Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak
dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda
kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga
(tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar
(ayat-ayat Allah). mereka itu seolah binatang ternak,
bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orangorang yang lalai. (Q.S. Al-A`raf, 179)
Hati itu seperti cermin. Cermin ini menjadi
kotor dan gelap karena perbuatan lalai dan ingkar.
Jernihnya cermin ini bisa terjadi dengan membenarkan
Allah SWT, kemudian menghadap kepada-Nya
dengan cinta. Manusia harus selalu berpikir tentang
pertanyaan-pertanyaan seperti: Mengapa kita datang
ke dunia ini? Dalam kerajaan siapa kita hidup? Siapa
yang mengirim rizki kita? Dan ke mana perjalanan
ini akan berakhir?
Setiap orang yang tenggelam dalam kehidupan
syahwat hingga menjauh dari kebenaran-kebenaran
ini, tidak berpikir agar hatinya mengetahui Allah
SWT, serta berpikir tentang dalil-dali atas wujud
Allah SWT, maka ia akan pergi ke akhirat dengan
sedih dan menderita kerugian.
Manusia semacam ini tidak melihat dan
memikirkan nikmat ilahi yang menjelaskan hakikat
N
217
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
di atas dengan bahasa yang fasih dan jelas. Karena
itu, mereka disamakan dengan binatang yang sesat
dan lalai. Karena semua keinginannya terbatas pada
makanan, minuman dan mengenyangkan syahwat.
Karena itu, Allah SWT berfirman:
Terangkanlah kepadaku tentang orang yang
menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya. Maka
Apakah kamu dapat menjadi pemelihara atasnya?,
Atau apakah kamu mengira bahwa kebanyakan
mereka itu mendengar atau memahami. mereka itu
tidak lain, hanyalah seperti binatang ternak, bahkan
mereka lebih sesat jalannya (dari binatang ternak
itu). (Q.S. al-Furqan, 43-44)
Seorang kekasih Allah mengatakan, “Bagi
orang-orang berakal, alam semesta ini adalah bukti
indahnya ciptaan Allah SWT. Sedangkan bagi
orang yang tolol dan bodoh, alam semesta ini hanya
makanan dan minuman.”
N
218
Di sisi lain, berpikir –seperti telah kami jelaskan
di atas- adalah senjata bermata dua. Bisa digunakan
untuk kebaikan dan bisa digunakan dalam kejahatan.
Dia bisa memasuki amal nafsu syahwat, dan juga
bisa memasuki amal spiritual yang luhur. Allah SWT
telah memperingatkan mereka yang menggunakan
potensi berpikir di jalan kejahatan dan keburukan.
Dia berfirman,
Etika Tafakkur
________________________________________________
Dan tidak ada seorangpun akan beriman kecuali
dengan izin Allah; dan Allah menimpakan kemurkaan
kepada orang-orang yang tidak mempergunakan
akalnya. (Q.S. Yunus, 100)
Noda dan keburukan terbesar yang dialami
manusia adalah penyakit ingkar. Barangsiapa yang
tidak menyibukkan hati dan akalnya terhadap ayatayat Allah SWT, yang tertulis maupun yang terlihat,
tidak memikirkan dan tidak memahaminya, maka ia
tidak akan bisa keluar dari sakit dan noda ini.
Akal yang makan dari cahaya iman dan berjalan
mengikuti petunjuk wahyu, maka akan menemukan
jalan untuk mengetahui dan mengesakan Allah SWT
Sedangkan akal yang tidak bisa berbuat seperti
itu, maka tidak akan bisa mencapai kebenaran dan
kebaikan. Ini adalah ketertipuan terbesar yang dialami
para filosof yang meyakini bahwa mereka mampu
mencapai hakikat (kebenaran) dengan akal saja, tanpa
petunjuk wahyu. Hal itu karena mereka menyangka
bahwa akal mereka yang jauh dari iman itu bisa
menemukan jalan menuju kebenaran dan kebaikan.
Di sisi lain, agar bisa menggunakan nikmat
berpikir secara benar, akal dan hati tidak boleh sibuk
dengan hal-hal remeh yang tidak berarti.
Sebagai contoh, ayat-ayat di bawah ini
mengatakan:
N
219
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dan orang-orang yang menjauhkan diri dari
(perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna.(Q.S.
al-Mukminun, 3)
Dan ayat berikut:
Dan orang-orang yang tidak memberikan
persaksian palsu, dan apabila mereka bertemu dengan
(orang-orang) yang mengerjakan perbuatan-perbuatan
yang tidak berfaedah, mereka lalui (saja) dengan
menjaga kehormatan dirinya. (Q.S. al-Furqan, 72)
Hadis Nabi SAW berikut mengatakan, “Salah satu
tanda kebenaran Islam seseorang adalah meninggalkan
hal-hal yang tidak berguna.” (H.R. Turmudzi, az-Zuhd, 11)
Obat yang paling manjur untuk mengobati
penyakit syahwat adalah memupuk akal pikiran dan
memusatkannya terhadap hal-hal yang berguna dan
menghindari hal-hal yang tidak berguna. Karena
memikirkan hal-hal remeh yang tidak berguna
adalah pintu bagi seluruh keburukan, kekalahan dan
kerendahan. Orang-orang yang memikirkan hal-hal
yang tidak berguna, akan kehilangan hal-hal yang
berguna dan hal-hal penting yang wajib dipenuhi
bagi diri mereka.
N
220
Ibnu al-Jauzi berkata, “Ingatnya hati kepada halhal mubah menyebabkan hati menjadi gelap, apalagi
mengurus hal-hal haram” Jika ada air yang berbuah
karena minyak wangi, maka air itu tidak bisa digunakan
untuk wudlu, apalagi jilatan anjing. Karena itu,
Etika Tafakkur
________________________________________________
seorang pembesar ulama mengatakan, “Barangsiapa
membiasakan hal-hal mubah, ia tidak bisa merasakan
lezatnya munajat.” Ya Allah jadikanlah kami termasuk
orang yang ahli menghadap dan munajat.” (al-Barsawi,
Tafsir Ruh al-Bayan, al-Mukminun, ayat, 51)
Jika orang mengarahkan potensi berpikir,
merenung, berkhayal dan berimajinasi untuk
kebaikan, maka setan mengarahkannya kepada
keburukan. Dengan demikian, manusia tidak akan
merasakan nikmat berpikir, melainkan bahwa fasilitas
akal dan hati yang diberikan Allah kepadanya akan
membahayakan dan menjadi bencana bagi dirinya,
bukan menjadi sesuatu yang bermanfaat.
Dalam hal ini, maka setiap mukmin harus selalu
menggunakan akal dan pikiran untuk kebenaran dan
kebaikan, dengan cara yang benar sesuai yang dijelaskan
oleh al-Qur’an al-Karim dan sunnah Rasul SAW.
Berpikir Harus Bersamaan dengan Zikir
Syekh Yusuf al-Hamadani berkata, “Hati dan
zikir laksana pohon dan air. Sedangkan hati dan
pikiran adalah pohon dan buah. Dan adalah tidak
benar menunggu hijaunya pohon tanpa disirami
dengan air, dan berharap buah darinya tanpa
menunggu mekarnya daun dan bunga. Jika pun kita
menghendaki hal itu, maka pohon tidak akan pernah
berbuah. Karena saat itu belum tiba saat berbuah, tapi
N
221
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
baru saat memberi makan dan memelihara pohon.
Jadi pohon itu harus disirami air dan dibersihkan dari
serangga-serangga yang mengganggu serta bendabenda asing lainnya. Lalu harus menunggu sinar
matahari. Jika semua hal di atas telah terpenuhi,
maka pohon akan tumbuh, berkembang dan dihiasi
daun-daun yang hijau. Setelah pohon menjadi indah
seperti ini, maka sangat benar menanti buah dari
cabang-cabangya. Saat itu adalah saat berbuah.”
(al-Hamadani, Rutbah al-Hayah, halaman 71)
Hasan al-Bashri berkata, “Orang berakal selalu
membiasakan pikir untuk berzikir, dan zikir untuk
berpikir, hingga membuat hati bisa berbicara. Hati
pun mengucapkan kata-kata hikmah.” (al-Ghazali,
al-Ihya’, jilid 6, halaman 46)
N
222
Singkat kata, berzikir dan merenung tidak
saling terpisah. Ciri zikir yang terpenting adalah jika
kamu melakukannya dengan sadar dan merenungi
maknanya. Sayyid Khwaja Muhammad Parisa
–seorang wali besar- mengungkapkan konsep ini
dengan kalimat berikut: “Ketika dalam bersyahadat
kamu mengucapkan kata “tiada tuhan”, maka kamu
berpikir bahwa semua makhluk akan berakhir dalam
fana. Karena itu, kamu harus menghapus semuanya
dari hatimu, serta menjauhkan semua selain Allah
dari hati dan akal pikiran. Lalu memenuhi hati dengan
pengetahuan dan kesadaran bahwa dirimu tiada lain
adalah hamba Allah SWT. Dan ketika mengucapkan
Etika Tafakkur
________________________________________________
“illa Allah”, maka kamu harus berpikir tentang
maujud yang tiada duanya, Yang Satu dan Esa, lalu
kamu hadapkan cinta dan kepasrahan kepada Allah
SWT, wujud yang abadi. Dengan cara ini, maka sifatsifat keindahan Allah SWT bertajalli dalam hatimu.”
Muhammad
Baha’uddin
Naqsyabandi
mengatakan, “Tujuan zikir bukan semata mengucapkan
“Allah” dan “la ilaha illa Allah”, Tapi, beranjak dari
tangga sebab sampai kepada penyebab (yaitu pelaku
sebenarnya, Allah SWT); dan melihat datangnya
nikmat dari Sang Penyebab.” Artinya, hakikat zikir
adalah jika kamu memanjat naik dari arena kelalaian
menuju cakrawala persaksian (musyahadah).”
Sedangkan Maulana Jalaluddin al-Qunawi
berkata, “Allah SWT, Yang Satu dan Esa, yang tiada
yang menyerupai dan tiada dua-Nya, telah berkata
kepada kita, “Berzikirlah mengingat Allah”, ketika
Dia melihat kita dalam api, maka diberi-Nya cahaya.
Zikir yang dilakukan dengan mulut dan lidah saja,
tanpa dipikirkan dan disadari, hanya khayalan yang
kurang. Sedangkan zikir yang dilakukan dengan ruh,
hati dan perasaan batin yang murni, dari kata dan
ucapan.”
Cinta akan bertambah seiring perjalanan waktu
bagi orang yang menyebut asma dan sifat-sifat Allah
dengan berpikir dan merenung. Karena dzikrullah
bukanlah dengan cara mengulang-ulang lafadz “Allah”
N
223
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
saja, melainkan menancapkan cinta kepada Allah SWT
dalam hati yang merupakan pusat kesadaran.
Dalam spektrum zikir dan fikir, manusia
mencapai cinta kepada Allah dan dalam spektrum
cinta ia mulai mencapai ma’rifatullah. Dan akhirnya
ia dicintai dan dipilih oleh Allah SWT serta menjadi
wali-Nya.
Zikir terbagi menjadi tiga macam,
-
Zikir dengan lidah
-
Zikir dengan anggota badan
-
Zikir dengan hati
Zikir lisan adalah menyebut Allah dengan asma
dan sifat-Nya yang tinggi, memuji, bertasbih dan
mensucikan-Nya, membaca kitab-Nya serta berdoa
kepada-Nya.
Sedangkan zikir anggota badan adalah sibuknya
semua anggota tubuh manusia untuk menjalankan
perintah-perintah Allah dan meniggalkan laranganlarangan-Nya.
Sementara zikir hati adalah seperti yang
dijelaskan oleh al-Malili Hamdi Afandi dalam
ucapannya, “Zikir hati adalah mengingat Allah
dengan hati. Zikir ini terbagi menjadi tiga kelompok
utama, yaitu;
N
224
1. Merenungkan bukti-bukti yang menunjukkan
adanya dzat dan sifat-sifat Allah, serta mencari
Etika Tafakkur
________________________________________________
jawaban atas kesangsian-kesangsian tentang Allah
SWT yang terdetik dalam hati.
2. Merenungkan tentang kewajiban-kewajiban
kita terhadap Allah serta kewajiban kehambaan kita.
Yaitu merenungkan perintah dan larangan Allah,
berikut dalil-dalil serta hikmah-hikmahnya. Karena
ketika orang mengetahui esensi taklif dan buah
ketaatan kepada perintah-perintah Allah, maka ia
semakin senang untuk beramal salih.
3. Merenungkan makhluk-makhluk Allah
yang ada di alam internal maupun eksternal,
berikut rahasia-rahasia yang mereka kandung. Serta
menyadari bahwa setiap atom dalam makhluk itu
merupakan ceriman bagi alam ilahi. Cermin itu
pasti mendapat pantulan cahaya alam keindahan
dan keagungan tersebut. Setiap percikan perasaan
hati yang diambil dari cahaya itu dengan sadar, akan
sampai kepada alam jamal dan jalal tersebut.”
Jadi tidak ada klimaks dalam tingkatan zikir
ini. Dan dalam tingkatan ini, manusia lepas dari
dirinya dan berlari dari alam. Seluruh kesadarannya
fana dalam Allah SWT, hinga tidak ada lagi jejak
atau tanda dari zikir maupun orang yang berzikir.
Yang dirasakan hanyalah “Yang Diingat” (madzkur).
Banyak orang yang berbicara dan membahas maqam
N
225
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
ini, tapi sedikit orang yang mencapainya tidak
bercerita tentang dirinya, melainkan hanya berbuat.27
Semua maujud adalah cermin fenomena ilahi yang
berada dalam tangan kekuasaan di hadapan pengetahuan
dan kesadaran manusia. Sedangkan mengetahui hikmah
dan rahasia yang ada dalam cermin ini bergantung
kepada kebersihan dan kejernihan cermin hati.
Gelombang cinta ilahi yang memancar dari atas
berjalan menyeberangi jaring-jaring iman dalam hati.
Manusia adalah cermin penopang dunia. Manusia adalah
titik bagi penampakan fenomena ilahi yang sejati. Bagi
orang yang mencapai kesempurnaan melalui berpikir,
agama Islam adalah musim semi yang abadi.
Waktu Sahur (dini hari) adalah Saat yang
Paling berkah untuk Berzikir dan Berpikir
Seorang pencinta sering menyebut kekasihnya.
Orang yang banyak menyebut sesuatu pada gilirannya
akan mencintai hal tersebut lebih besar. Besarnya
cinta diukur dengan pengorbanan yang dicurahkan
demi kekasih. Dengan demikian, meninggalkan tidur
di waktu sahur lalu menghadap dan bermunajat
kepada Allah SWT adalah salah fenomena cinta
sejati yang paling indah.
N
226
27
Al-Malili Muhammad Hamdi Yazir, Haqqun Diniyyun Qur’an
Daily, Istanbul, 1935, al-Baqarah, 152)
Etika Tafakkur
________________________________________________
Kita harus berpikir bahwa waktu sahur (dini
hari) membawa rahmat dan ampunan ilahi. Karena
ilham dari berkah ilahi itu, burung Bulbul berkicau
dengan nyanyian terindah. Dengan murahnya,
bunga-bunga yang bermekaran memberikan aroma
paling harum di malam hari. Maka alangkah rugi,
celaka dan sengsara orang yang tidak bisa merasakan
hidangan rahmat ilahi ini!
Dalam sehari-semalam, saat yang paling
berharga adalah waktu sahur, yaitu sepertiga malam
yang terakhir. Waktu sahur adalah saat di mana
pikiran jauh dari kesibukan, hati menjadi jernih
dan peka, ketenangan menyelimuti cakrawala, dan
gantungan-gantungan yang fana menjadi lemah.
Saat ini, turun rahmat Allah. Tuhan menjadi sangat
dekat dengan hamba. Waktu sahur adalah saat paling
tepat untuk merenung bagi orang yang mau berpikir
dan mengambil pelajaran. Karena ia adalah saatsaat kosongnya kesibukan, dan saat itu hati bisa
menghadap Allah secara utuh. Waktu sahur adalah
saat yang paling banyak memberi buah, anugerah dan
berkah untuk berpikir.
Allah SWT berfirman:
Hai orang yang berselimut (Muhammad),
Bangunlah (untuk sembahyang) di malam hari,
kecuali sedikit (daripadanya), (yaitu) seperduanya
atau kurangilah dari seperdua itu sedikit. Atau
lebih dari seperdua itu. dan bacalah al-Quran itu
N
227
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
dengan perlahan-lahan. Sesungguhnya Kami akan
menurunkan kapadamu perkataan yang berat.
Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah
lebih tepat (untuk khusyuk) dan bacaan di waktu
itu lebih berkesan. Sesungguhnya pada siang hari
kamu mempunyai urusan yang panjang (banyak).
(Q.S. al-Muzammil, 1-7)
Siang yang berlawanan dengan tenangnya malam
adalah saat di mana detik-detik bertebaran dan cerai-berai,
dan keramaian meningkat. Orang yang tidak mengetahui
nilai waktu malam yang lebat buahnya, tidak akan bisa
menghadap kepada Allah di tengah kesibukan di siang
hari. Dan tidak bisa mencapai spiritualitas dan cahaya
ibadah yang mewujud di siang hari.
Singkatnya, waktu sahur adalah saat untuk
memusatkan pikiran dan mengambil pelajaran,
khusus untuk beribadah. Sedangkan siang hari adalah
nikmat indah yang diberikan untuk berusaha dan
mencari rizki. Artinya, saat malam hari orang beriman
hanya bersama Allah saja, sedangkan di siang hari ia
bersama Allah di tengah-tengah masyarakat.
N
228
Karena itu, Sayyidah ‘Aisyah r.a. bercerita
tentang perhatian Rasulullah yang mulia terhadap
waktu yang berkah tersebut. Ia berkata, “Janganlah
kamu tinggalkan qiyamullail, karena Rasulullah SAW
tidak pernah meninggalkannya. Ketika sakit atau letih
sehingga tidak mampu berdiri, maka ia shalat dengan
duduk.” (H.R. Abu Dawud, at-Tathawwu’, 18)
Etika Tafakkur
________________________________________________
Rasulullah SAW menggunakan waktu malam
hanya untuk merenung. Beliau melaksanakan
qiyamullail, ruku` dan sujud terus-menerus hingga air
matanya bercucuran dan kedua kakinya bengkak.
Seorang ulama besar berkata, “Tidak ada kunci
yang lebih besar untuk membuka pintu Allah SWT
dan membuka kunci lautan berpikir, daripada bangun
di waktu sahur. Karena pada waktu malam, manusia
jauh dari berbagai hubungan, kesusahan dan ambisi
dunia yang fana, lalu masuk bersama Tuhannya
ke dalam kebersamaan. Tubuhnya beristirahat,
berkonstrasi, pikirannya jernih dan hatinya lembut.
Singkatnya, waktu sahur adalah saat yang paling
tepat sepanjang siang dan malam. Angin terindah
dan paling lembut berhembus pada saat itu. Hal itu
karena di waktu sahur, cahaya menyusup di antara
tirai-tirai kegelapan. Sedangkan di waktu sore,
situasinya adalah sebaliknya, di mana kegelapan
menuruni cahaya hingga hilang.
Allah SWT berfirman:
Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya dan
mereka selalu berdoa kepada Rabbnya dengan penuh
rasa takut dan harap, serta mereka menafkahkan apa
apa rizki yang Kami berikan. (Q.S. as-Sajdah, 16)
Istighfar yang dilakukan oleh orang beriman
pada waktu sahur, merenungkan dan merasakan azab
Allah, mengingat kematian dan membuat rencana
N
229
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
yang baik untuk sisa umurnya, serta memikirkan
al-Qur’an al-Karim, adalah bentuk-bentuk amal salih
yang dicintai dan diridhai Allah SWT.
Allah SWT telah memberi kabar gembira kepada
para hamba yang menghidupkan waktu sahur dan
menghabiskan umur untuk berinfak di jalan Allah
SWT. Dia berfirman:
Tidak seorangpun mengetahui berbagai
nikmat yang menanti, yang indah dipandang
sebagai balasan bagi mereka, atas apa yang
mereka kerjakan. (Q.S. as-Sajdah, 17)
Rasulullah SAW menjelaskan ayat di atas dalam
haditsnya: “Allah berfirman, “Aku telah menyiapkan
untuk hamba-hambaKu yang salih, apa yang tidak
pernah terlihat mata, tidak pernah didengar telinga
dan tidak terdetik dalam hati manusia.” (H.R. al-Bukhari,
Bad’ al-Khalq, 8)
Dari sini, bisa dipahami bahwa nikmat surga
yang belum kita ketahui jauh lebih banyak daripada
nikmat yang kita ketahui. Dalam beberapa riwayat
disebutkan bahwa nikmat-nikmat itu tidak diketahui,
bahkan oleh para rasul dan para malaikat yang
didekatkan.
N
230
Kesimpulan
Tafakkur: Kunci Hakikat dan Keselamatan
Hakikat itu mungkin dicapai hanya dengan
berpikir dan menyimpulkan (mengambil dalil). Sebab
bagaimana mungkin orang yang berjalan seperti
orang buta dan tuli dalam melihat dan memandang
bukti-bukti itu, yaitu ukiran kekuasaan dan fenomena
keagungan, bisa menemukan dan mengetahui
kebenaran? Karena itu dikatakan, “Jika pengetahuan
tidak bisa membangunkan perasaan dan kesadaran,
maka ia bukanlah pengetahuan dan bukan pula
ilmu.”
Dalam kitab-Nya, Allah SWT telah berbicara
tentang kondisi orang-orang kafir yang tidak bisa
menemukan hakikat. Dia berfirman,
Sesungguhnya kamu tidak dapat menjadikan
orang-orang yang mati mendengar dan (tidak pula)
menjadikan orang-orang yang tuli mendengar
N
231
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
panggilan, apabila mereka
membelakang. (Q.S. an-Naml, 80)
telah
berpaling
orang yang memastikan dirinya bebas dari
waham, ilusi dan hawa nafsu; jika berusaha untuk
mendapat bagian dari akal yang terdidik oleh wahyu;
dan dari hati rajutan rasulullah saw; maka ia akan
mencapai hakikat dan kebaikan. Tanpa memandang
mukjizat beliau pun, jika ia memikirkan akhlak
dan siroh nabi saw dengan sepatutnya, pasti ia
akan menyadari bahwa belia saw adalah nabi
yang benar, dan apa yang beliau serukan adalah
kebenaran sejatinya. Buah dari tafakkur ini adalah
ia akan selamat dan lepas –atas izin Allah SWT- dari
belenggu syahwat dan gelapnya akal yang tertutup.
Allah SWT telah menjelaskan tentang kondisi
orang yang mengalami penyesalan, juga tentang
kerugian dan penyesalan yang selalu menyertai
mereka dalam neraka. Dia berfirman:
N
232
Dan mereka berteriak di dalam neraka itu :
“Ya Tuhan Kami, keluarkanlah Kami niscaya Kami
akan mengerjakan amal yang salih berlainan
dengan yang telah Kami kerjakan”. Dan apakah
Kami tidak memanjangkan umurmu dalam masa
yang cukup untuk berfikir bagi orang yang mau
berfikir, dan (apakah tidak) datang kepada kamu
pemberi peringatan? Maka rasakanlah (azab Kami)
dan tidak ada bagi orang-orang yang zalim seorang
penolongpun. (Q.S. Fathir, 37)
Kesimpulan
___________________________________________________
Bisa dikatakan bahwa manusia akan mencapai
hakikat dan keselamatan abadi dengan dua jalan,
1. Menemui orang-orang beriman dan
menyerahkan diri kepada mereka, lalu bersama-sama
menjalankan taat dalam spiritualitas dan emanasi
mereka.
2. Menggunakan fasilitas berpikir dan
merenung yang diberikan Allah kepadanya,
berdasarkan petunjuk al-Qur’an al-Karim dan sunnah
Rasulullah. Serta menundukkan, nafsu, hati dan akal
kepada keduanya.
Jika manusia tidak patuh kepada ahli hakikat,
dan menyimpang dari jalan yang dijelaskan oleh akal
yang berpikir dengan benar dan adil, maka pasti akan
berujung pada siksa yang pedih.
“Tafakkur hakiki adalah memastikan adanya
“Wajib al-Wujud” (Wujud Allah SWT).
Seperti telah kami jelaskan di atas, manusia tidak
mampu mengetahui Dzat Allah SWT, karena jalan
ilmu manusia ada dalam panca indera, akal dan hati.
Kemampuan semua fasilitas ini adalah terbatas, dan
dengan sarana yang terbatas tidak mungkin memahami
wujud yang mutlak, azali dan abadi. Pengetahuan
melalui perantara yang terbatas juga terbatas.
Karena itu, sibuk dengan amal yang melampuai
batas kemampuan manusia, seperti memikirkan
N
233
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Dzat Allah SWT dan berusaha mengurai hakikat
rahasia kekuasaan dan hikmah-Nya, adalah sesuatu
yang diharamkan oleh kitab dan sunnah. Jika tidak
memikirkan tentang hakikat ilahi menjadi sebab
datangnya suatu musibah, maka kebodohan manusia
terhadap keterbatasan dirinya dan menyibukkan
diri dengan hal-hal yang di luar batas kemampuan
dan kapasitasnya, adalah musibah lebih besar yang
menimbulkan kerugian besar.
Karena itu, Rasulullah SAW bersabda,
“Berpikirlah tentang kebesaran Allah –yaitu
keagungan-Nya- dan jangan berpikir tentang Allah.”
(H.R. al-Baihaqi, Syu’ab al-Iman, jilid 1, halaman 136; dan
ad-Dailami, jilid 11, halaman 56)
Syaikh al-Akbar, Muhyiddin Ibnu Arabi
mengatakan, “Segala sesuatu yang terdetik dalam
hatimu bukanlah Allah,” karena salah satu hakikat
yang diajarkan Islam kepada kita adalah bahwa
salah satu sifat Allah “mukhalafah li al-hawadits”,
yaitu tidak menyerupai makhluk apapun. Karena
itu, ketika kita gambarkan manusia dengan beberapa
sifat milik Allah, seperti mengetahui, dan adil, maka
ini tidak tergolong syirik. Karena kita yakin dan
percaya bahwa sifat Allah SWT itu berbeda dengan
makhluk.
N
234
Meski kita tidak mampu untuk mengetahui dan
memahami hakikat Dzat Allah SWT, tapi kita bisa
membuktikan, baik melalui hati maupun akal, akan
Kesimpulan
___________________________________________________
wujud Allah dan ke-Esa-annya, melalui berbagai
fenomena sifat-Nya dalam benda-benda dan
makhluk. Ini adalah satu-satunya hal yang mungkin
dilakukan oleh manusia yang memiliki kemampuan
dan fasilitas terbatas, sebagaimana semua makhluk
lainnya. Ini tentu sudah cukup bagi orang beriman
dalam hubungannya dengan Allah. Oleh sebab itu,
para ulama Islam mengatakan, “Ilmu yang paling
utama dan paling afdal adalah ma’rifatullah.”
Pada dasarnya, manusia adalah makhluk yang
memiliki pengetahuan yang hanya diarahkan dari
sifat kepada yang disifati (mawshuf), dari jejak
kepada Pemberi jejak, dan dari ciptaan kepada
Pencipta. Ketika mau melihat nikmat-nikmat Allah
SWT yang diberikan kepada semua makhluk-Nya,
maka manusia bisa memahami –sedapat mungkinkeagungan, kekuasaan dan kasih sayang Allah
SWT Jadi setiap manusia itu bisa meraih air laut
ma’rifatullah SWT sesuai kadar hatinya saja.
Maulana Jalaluddin al-Qunawi berkata, “Suatu
hari muncul dalam hati saya keinginan melihat
cahaya Allah swt pada diri manusia. Seolah saya
ingin melihat samudra pada setetes air, atau matahari
pada sebiji atom.”
Andai manusia mau melihat sifat-sifat,
perbuatan dan karya-karya Allah, dengan sungguhsungguh merenungi dan metafakkurkannya serta
dengan pikiran yang sehat, maka ia tidak akan
N
235
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
pernah berpikir untuk menjadi orang yang ingkar.
Karena perbuatans ingkar itu bermula dari tempat di
mana kesadaran hati, serta pengaruh akal dan pikiran
telah rusak.
Artinya bahwa tidaklah mungkin jika seseorang
menyeret kelurusan hati dan pikirannya yang fitri,
ke dalam kekufuran. Jadi kalau orang ini membuka
mata lebar-lebar terhadap alam kekufuran, maka
semakin mungkin jika ia selamat dari kekufuran.
Sebagai contoh adalah Sayyidina Ibrahim a.s.
yang lahir dan tumbuh dalam lingkungan musyrik.
Tapi fitrah hati dan pikirannya yang murni (bersih)
dan lurus membawanya untuk meng-Esa-kan Allah
dan mencari tahu tentang wujud-Nya. Hal itu seperti
telah dijelaskan dalam ayat-ayat al-Qur’an.
Dengan demikian, maka pengingkaran penuh
itu tidak mungkin dilakukan oleh seseorang yang
mampu berpikir dengan normal. Menyebut sesuatu
dengan kata “fana” hanyalah bualan belaka. Dan
ucapan harus dibuktikan dengan dalil-dalil dan buktibukti yang benar dan memuaskan.
N
236
Mereka yang tidak mampu mengurai tekateki kehidupan, alam semesta dan alam setelah
kematian, apa yang mereka buktikan hanya dengan
mengatakan “tidak ada”? Kondisi ini sama dengan
sikap orang-orang yang perutnya merasa lapar tapi
mereka tidak merasakannya karena kesehatan tubuh
Kesimpulan
___________________________________________________
sudah rusak. Dalam hal ini, pernyataan mereka
mengatakan kami tidak lapar padahal mereka lapar,
hanya membuktikan bahwa mereka sedang sakit.
Sebagaimana orang yang menderita lumpuh dan mati
rasa dalam sistem sarafnya, maka ia tidak merasakan
paku yang menancap dalam tubuh atau pisau yang
memotong anggota tubuhnya. Orang-orang yang
ruhnya tidak bisa melihat cahaya ini dan tidak bisa
melihat hakikat yang tinggi tersebut, maka kondisi
mereka seperti yang digambarkan Allah SWT dalam
firman-Nya,
(mereka) tuli, bisu dan buta… (Q.S. al-Baqarah, 18)
Hal itu karena Allah telah menanamkan
kebutuhan untuk beriman dalam hati setiap
orang serta kebutuhan untuk mencari hakikat
dan kemampuan untuk mencapainya. Karena itu,
keterputusan dan penyimpangan dari keimanan dan
hakikat, tiada lain adalah akibat ruh yang buta dan
hati yang tertutup. Ruh orang yang tidak beriman
itu adakalanya sedang berusaha mengetahui Allah
SWT, dan adakalanya sudah mengetahui-Nya, tapi
ia tidak mampu mendayagunakan perasaan tersebut
karena butanya hati dan tulinya ruhani. Kondisi ini
sama persis dengan mimpi yang kita lihat tapi tidak
kita ingat.
Dengan kata lain, kecenderungan jiwa manusia
kepada iman adalah sesuatu yang fitri. Bagi kita,
kecenderungan untuk beriman ini merupakan
N
237
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
kebutuhan yang tidak bisa dihindari, seperti
kebutuhan kepada makanan saat kita merasa lapar.
Setiap anak kecil yang melihat kedua orang tuanya
sedang shalat, maka ia tidak akan bertanya tentang
cara menunaikan shalat, karena ia tidak mampu
memahami kebesaran Allah secara abstrak, dia akan
memcoba mengungkapkannya secara konkrit.
Manusia memiliki keinginan yang abadi, hingga
ia selalu bertanya tentang sejauh mana keagungan
dan kebesaran Allah SWT? Ke mana kita pergi
setelah mati? Dan bagaimana gambaran surga dan
neraka? Hal itu karena kesadaran iman dalam fitrah
manusia itu tetap tersimpan dan terpelihara. Ketika
potensi yang tersimpan itu naik ke alam sadar, maka
manusia menjadi orang yang beriman. Tapi jika
kesadaran ini terpenjara di bawah alam sadar, maka
manusia menjadi orang yang kafir. Persis seperti
burung yang terbelenggu dalam sangkar. Andaipun
ia bebas setelah hidup dalam belenggu dalam waktu
yang lama, tentu ia tidak akan bisa terbang, karena
sayapnya telah rapuh dan kering. Persis seperti ini
adalah perasaan iman yang tidak naik ke alam sadar,
maka butalah potensi iman yang dimiliki manusia.
N
238
Dengan demikian, kita harus berusaha mengenal
Allah sejauh kemampuan dan potensi kita. Allah
yang telah menciptakan kita dari tidak ada, maka
secara mutlak dan pasti kita harus mengetahui sifat-
Kesimpulan
___________________________________________________
sifat dan perbuatan-perbuatan Allah secara benar.
Hal ini supaya kita bisa benar-benar mengenal-Nya.
Allah SWT adalah pemilik hikmah dalam
segala sesuatu saat mengutus Rasul-Nya untuk
menyampaikan agama-Nya kepada kaum musyrikin,
Andai ayat pertama yang diturunkan adalah “Bacalah
dengan Nama Tuhanmu yang tidak ada sekutu bagiNya, tiada dua-Nya dan tiada banding-Nya” tentu
akan mendatangkan penolakan yang keras. Dan
kesadaran orang-orang musyrik itu, semakin sulit
untuk mendapat cahaya iman. Tapi Allah memulai
wahyu-Nya dengan sifat “penciptaan-Nya” hingga
tidak ada satupun orang musyrik yang menolaknya.
Karena itu, Dia berfirman:
Bacalah nama Tuhanmu yang telah menciptakan.
(Q.S. al-`Alaq, 1)
Orang-orang musyrik yang mengetahui bahwa
berhala-berhala itu tidak mampu menciptakan
sesuatupun telah memahami secara naluriah bahwa
Allah adalah Tuhan sesungguhnya, dan bahwa hanya
Dia-lah yang berhak dipuji dan disanjung.
Mengomentari hal itu, al-Baidhawi menafsirkan,
“Allah SWT mengingatkan permulaan dan akhir
hidup manusia untuk menunjukkan nikmat yang
telah Dia berikan, yaitu dipindahnya manusia dari
derajat yang paling rendah ke derajat yang paling
tinggi sebagai bukti ketuhanan dan kedermawanan-
N
239
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Nya. Pertama-tama Dia singgung hal-hal yang
menunjukkan penciptaan-Nya yang secara akal
membawa kepada mengenal Allah. Kemudian
mengingatkan kepada dalil sam’i berupa menulis
dan membaca. Yakni, Ia menggabungkan dalil akli
dan nakli.” (al-Baidhawi, at-Tafsir, Surat al-`Alaq, 5)
Kesimpulannya, Allah SWT menjadikan
tafakkur terhadap makhluk, sebagai sarana untuk
memasukkan orang-orang musyrik ke dalam Islam
dan iman. Sedangkan untuk orang-orang yang
beriman, tafakkur ini adalah sarana unutk menguatkan
keimanan dan meningkatkan keyakinannya.
Segala Sesuatu Bergerak dan Berubah
Jika kita mau berpikir dan merenung, maka
kita tahu bahwa segala sesuatu di alam yang kita
lihat ini berubah dari satu bentuk ke bentuk yang
lain. Nuthfah berubah menjadi segumpal darah.
Segumpal darah berubah menjadi secuil daging. Dan
secuil daging berubah menjadi tulang dan daging.
Perubahan semacam ini terjadi dalam segala benda;
bintang, planet, tambang maupun tumbuhan.
N
240
Di dalam atom ada gerak luar biasa. Elektron
berputar dengan cepat hingga tidak bisa dibayangkan
oleh akal. Proton dan neutron ketika melunak dan
terpusat dalam ruang yang sangat sempit, maka
kecepatannya meningkat luar biasa dibanding
Kesimpulan
___________________________________________________
elektron. Misalnya berjalan hampir 60.000 km
per detik. Kecepatan yang tinggi ini membuatnya
terlihat seperti “titik-titik benda cair yang mendidih,
memancar dan bergolak” dengan cara yang sulit
diterima akal.
Penyair Turki, Syinasi, mengungkapkan bahwa
sebiji atom sudah cukup untuk menjadi perantara
dalam mengetahui Pemberi jejak melalui jejak-Nya.
Dia berkata,
Wahai Tuhanku, tidak perlu semesta
untuk mengetahui wujud-Mu
Untuk memastikan wujud-Mu,
cukuplah sebutir atom
Jika kita berpikir bahwa luas benda yang hanya
1 mm2, dan kurang-lebih sama dengan lubang jarum,
berisi 100 trilyun atom, maka kita akan memahami
lebih baik, pengaruh dari kuasa seperti apa kiranya
pergerakan di alam semesta ini.
Jadi semua gerak dan perubahan ini memerlukan
pemberi pengaruh sejati untuk menimbulkannya.
Sang pemberi pengaruh itu adalah Allah SWT, Yang
Maha Pencipta dan Maha Tinggi. Karena muncul dan
nampaknya hal-hal luar biasa itu –yang menakjubkan
dan membingungkan akal- tanpa pemberi pengaruh
atau penggerak yang tidak berakal, maka pasti tidak
mungkin.
N
241
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Segala Sesuatu Diciptakan dengan Tujuan
Segala sesuatu yang ada di alam ini
menunjukkan dengan jelas bahwa ia diciptakan demi
suatu hikmah, tujuan dan manfaat tertentu. Seperti
telah kami katakan, bahwa sinar matahari dan bulan
bermanfaat bagi semua makhluk di atas bumi ini
serta mendatangkan kebaikan pertumbuhan. Seiring
perputaran bumi dan bulan mengelilingi matahari,
maka muncullah waktu. Bersama perputaran bumi,
maka lahirlah berbagai musim, tahun, siang dan
malam. Dan seiring perputaran rembulan, maka
muncullah (nama-nama) bulan.
Udara yang selalu kita gunakan untuk bernafas,
mensucikan dan membersihkan darah yang masuk
ke paru-paru. Udara itu sangat melimpah dan
sangat mudah diperoleh. Hal itu karena tubuh kita
membutuhkan udara lebih dari segala sesuatu.
Angin membawa dan menggiring udara
ke tempat yang memerlukan air. Di samping
membersihkan udara, mengontrol panas dan
mengawinkan tumbuhan. Demikian pula manfaatmanfaat laut yang tidak terbatas.
N
242
Semua benda-benda di atas dan banyak lagi
yang lain, yang tidak mungkin dihitung, jelas sangat
penting dalam kehidupan manusia. Karena itu, maka
setiap manusia harus memandang segala benda dan
hal di atas, dengan pandangan mencari pelajaran. Dan
Kesimpulan
___________________________________________________
memikirkannya hingga berakhir pada kesimpulan
bahwa semua makhluk diciptakan untuk hikmah dan
tujuan yang besar.
Sedangkan akal pikiran yang menganggap
semua itu sebagai kebetulan, berarti menyimpang
dari kebenaran dan pengetahuan. Karena bendabenda di atas adalah jejak Sang Pencipta, Yang
memiliki ilmu, hikmah, kekuasaan dan keagungan.
Dia adalah Allah, Tuhan seru sekalian alam.
Bermacam-macam,
Karya Muncul dari Satu Materi
Berbagai macam makhluk yang kita lihat di
lingkungan kita adalah berasal dari asal yang sama.
Semuanya berasal dari satu bahan. Sedangkan
unsur-unsur yang berbeda-beda adalah bagian dari
esensi yang sama. Sebagai contoh, benda-benda
langit yang beraneka ragam itu diciptakan dari satu
materi. Tapi masing-masing memiliki karakter,
umur, ukuran dan kedudukan tertentu. Sebagian ada
yang sangat dingin. Sebagian lagi sangat panas.
Demikian juga semua tumbuhan dan hewan itu
berasal dari unsur-unsur seperti karbon, nitrogen,
oksigen dan hidrogen. Padahal, antara materi-materi
tersebut tidak ada hubungannya dengan kehidupan,
begitu juga dengan sifat-sifat seperti ilmu, irodah,
kekuatan, pendengaran, penglihatan.
N
243
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
Jadi semuanya adalah wujud keindahan ciptaan
Allah. Wujud yang sempurna dan menarik seperti
ini yang kita lihat dalam semesta adalah jejak dari
Sang Pencipta, Pemilik kekuasaan yang mutlak. Dan
tidaklah mungkin jika dzat yang telah menciptakan
berbagai keindahan luar biasa ini, disamai oleh
orang yang baru ada belakangan, karena Dia adalah
“Wajibul Wujud”, yaitu yang menciptakan wujud
dengan seorang diri. Dia adalah dzat azali dan abadi.
Kesimpulannya, bagi manusia yang berfikir,
tidak ada kesulitan untuk menemukan Tuhannya lalu
mengaguminya dengan berfikir, berpikir (merenung),
orang kafir pun bisa beriman. Sedangkan orang
beriman akan semakin beriman di bawah naungan
perenungan dan melangkah maju dalam tingkatantingkatan ma’rifat dan cinta.
Jalan Untuk Mengenal
Allah (Ma’rifatullah)
N
244
Para teolog mengatakan, “Fardhu yang
pertama yang diperintahkan kepada manusia adalah
Ma’rifatullah; Yakni, mengenal Allah tafakkur yang
membawa kepada ma’rifat tersebut.” Maksud dan
tujuan dasar al-Qur’an adalah melepaskan akal dan
hati dari kesibukan dengan selain Allah SWT, dan
mendorong keduanya untuk mengenal Allah SWT.
Kesimpulan
___________________________________________________
Allah SWT telah menciptakan manusia untuk
menyembah dan mengenal-Nya. Dan manusia bisa
mencapai tujuan ini melalui berzikir dan berpikir.
Kemudian, ibadah adalah substansi kehidupan manusia.
Sedangkan zikir adalah salah satu bentuk ibadah kepada
Allah SWT yang paling indah. Jadi zikir dan pikir adalah
dua saudara kembar yang tidak mungkin terpisah.
Tidak diragukan bahwa hal terpenting
bagi manusia adalah mencapai kebahagiaan dan
kesenangan abadi. Segala hal yang dicari manusia,
bila dibandingkan dengan tujuan ini, tampak remeh
dan tidak penting. Ma’rifat adalah sarana terpenting
yang akan membawa manusia kepada kebahagian
dan kemenangan abadi.
Pengetahuan ilmiah menjelaskan suatu kejadian
melalui hubungan kausalitas (sebab-akibat).
Sedangkan ma’rifat, lebih dari itu, menjelaskan
bahwa ia terjadi sebagai manifestasi irodah Allah
SWT. Karena itu, berbagai pengetahuan yang berkisar
tentang Allah SWT disebut dengan “Ma’rifatullah
SWT” Yaitu mengetahui dan memahami wujud
Allah SWT melalui pengenalan.
Karena itu, maka dalam ayat 84-87 Surat
al-Mu’minun, tafakkur (merenung) disebutkan
mendahului takwa, karena manusia mencapai ma’rifat
melalui berpikir dan merenung. Setelah mengenal Allah
Ta’ala dengan sepatutnya, mereka akan berhati-hati
untuk menyalahiNya, dan mereka memahami keharusan
N
245
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
mereka untuk menjadi insan bertakwa. Karena setiap
amal yang tanpa ma’rifatullah, maka sama sekali tidak
bernilai. Dalam hal ini, Allah SWT berfirman:
Katakanlah: “Milik siapakah bumi ini, dan
semua yang ada padanya, jika kamu mengetahui?”
Mereka akan menjawab: “Kepunyaan Allah.”
Katakanlah: “Maka apakah kamu tidak ingat?”
Katakanlah: “Siapakah yang memiliki langit yang
tujuh dan siapakah yang memiliki ‘Arsy yang
besar?” Mereka akan menjawab: “Kepunyaan
Allah.” Katakanlah: “Maka apakah kamu tidak
bertakwa?” (Q.S. Al-Mu’minun, 84-87)
Kesimpulannya, ilmu yang paling tinggi dan
paling unggul adalah mengenal Allah SWT. Karena
itu, al-Junaid al-Baghdadi (r.h.) berkata:
“Seandainya aku tahu di bawah kolong langit ini
ada yang lebih mulia daripada ilmu yang senantiasa
dicari para ahli makrifat, maka tanpa henti aku
akan terus berusaha mendapatkannya, aku pasti
mencarinya.”
N
246
Al-Imam Ibn al-Qayyim (r.h.) berkata, “Dalam
al-Qur’an, Tuhan menyeru hamba-Nya untuk
mengenal-Nya melalui dua jalan. Pertama, melihat
perbuatan dan ciptaan-Nya. Kedua, berpikir dan
merenungkan ayat-ayatNya. Yang pertama adalah
ayat-ayat yang nampak (disaksikan), dan yang kedua
Kesimpulan
___________________________________________________
adalah ayat-ayat yang didengar dan dipahami akal.”
(Ibn al-Qayyim, al-Fawa’id, halaman 31)
Alangkah indahnya ucapan penyair di bawah ini,
Seluruh semesta adalah Kitab Allah -0- Setiap
hurufnya menunjukkan Allah
Dari Tafakkur Menuju Aksi
Pengetahuan yang diperoleh memalui berpikir,
merenung dan muraqabah harus diamalkan demi
mencapai hakikat. Bisa dikatakan bahwa setiap
manusia yang berpikir tentang hakikat-hakikat ilahi dan
ayat-ayat al-Qur’an al-Karim, tapi tidak mengamalkan
hakikat dan ayat tersebut, maka ia tidak akan mampu
merealisasikan bentuk tafakkur dalam taraf yang wajar
dan bisa diterima. Karena amal adalah cerminan lahir
bagi pemikiran dan perenungan internal.
Dalam hal ini, al-Imam al-Ghazali berkata:
“Adapun buah berpikir adalah ilmu, ahwal dan amal,
tapi buah yang khusus adalah ilmu. Jika ilmu sudah
diraih dalam hati, maka berubahlah keadaan hati.
Jika keadaan hati berubah, maka berubahlah amal
anggota badan. Dari sini, amal itu mengikut hal, hal
mengikut ilmu, ilmu pula mengikut tafakkur. Jadi,
tafakkur disamping ia menjadi awal semuanya, ia
juga menjadi kunci seluruh kebaikan. Tafakkur yang
benar-benar adalah tafakkur yang membawa manusia
dari keburukan kepada kebaikan, dari kerakusan
N
247
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
kepada zuhud dan qona’ah. Tafakkur semacam ini
begitu hebatnya, ia mampu menciptakan kondisi
musyahadah dan taqwa.” (Al-Ghazali, al-Ihya’, jilid 6;
Rub` al-Tafakkur, halaman 47)
Dengan tafakkur dan perenungan yang berubah
menjadi perbuatan, seseorang akan lepas dari
penyakit melihat hal-hal luar biasa dan keindahan
ciptaan di alam semesta, seolah berupa hal-hal wajar
dan alami.
Sayangnya, manusia biasa terkesima dan silau
di hadapan guratan-guratan yang diciptakan oleh
pelukis yang meniru alam. Tapi ia tidak merasakan
hal yang sama ketika melihat guratan-guratan yang
sama di hadapan Penciptanya, di alam semesta. Lalu
menerima hal-hal luar biasa dan keindahan ciptaan
itu sebagai hal biasa dan alami belaka.
N
248
Adapun para kekasih Allah yang memiliki hati
bersih dan bening, mereka merasa heran, kagum,
dan takjub di hadapan Sang Pencipta sejati dan
jejak-jejak-Nya di alam semesta, ketimbang kagum
terhadap guratan-guratan yang diciptakan oleh
seorang pelukis untuk mengabadikan namanya.
Mereka meresapi ciptaan ilahi yang terwujud dalam
keindahan tanpa batas yang diikuti oleh tangan
kekuasaan ilahi di alam semesta. Mereka melihat
kreasi luar biasa ketika memandang bunga-bunga
dan dedaunan yang beraneka warna dan bentuk di
atas tetumbuhan yang tumbuh di tanah yang sama
Kesimpulan
___________________________________________________
dan disirami dengan air yang sama; Ketika Mereka
melihat ukiran-ukiran dan indahnya kekuasaan
(Allah) dalam bunga-bunga dan daun-daun tersebut;
Ketika Mereka melihat buah-buah pepohonan yang
beraneka warna, aroma, bentuk dan rasanya; Ketika
Mereka melihat ukiran-ukiran indah pada warna
kupu-kupu yang umurnya tidak lebih dari satu atau
dua minggu saja; Dan ketika melihat penciptaan
manusia. Mereka menyimak dengan seksama akan
keindahan ilahi yang tiada batas, seperti penglihatan
mata dan pengetahuan akal. Serta rahasia-rahasia
samar yang ada di dalamnya, yang diungkapkan
dengan bahasa nyata.
Bagi mereka, seluruh alam semesta adalah
kitab yang disiapkan untuk dibaca. Mereka mampu
melewati ilmu pengetahuan yang tertulis dan
menggapai ilmu yang ada dalam dada. Persis seperti
Maulana Jalaluddin ar-Rumi yang mengubur diri
dalam kitab-kitab ketika mengajar di Madrasah
Saljuqiyah. Tapi ketika terkena percikan api emanasi
seorang Darwisy “Syams Tabrizi” yang sedang
ekstasi, maka Maulana-pun terbakar. Kitab-kitab
yang di dalamnya ia habiskan umur itu sudah tidak
lagi berharga baginya. Iapun membaca rahasiarahasia semesta dan keindahan ciptaan ilahi. Beberapa
waktu kemudian, ia menulis kitab “al-Matsnawi”
yang menjadi risalah tentang bisikan, munajat dan
N
249
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
tadharru`, yang menjelaskan tentang rahasia-rahasia
yang dikandung oleh manusia, alam dan al-Qur’an.
Jadi alangkah bahagia para hamba spesial yang
hidup dan menghabiskan hidup di dunia ini dengan
berpikir dan merenung, dengan hati yang lembut,
penuh dengan cahaya iman, dan dengan akal sehat
yang tumbuh berdasarkan petunjuk wahyu. Mereka
mampu mencapai ma’rifatullah.
Penutup
Dewasa ini, sebagian orang –yang ter(Barat)kan
tradisi dan budayanya—mencari ketentraman dan
ketenangan dalam berbagai program pengembangan
diri yang berasal dari Barat, atau ajaran-ajaran yoga
yang berasal dari Timur. Padahal ketenangan sejati
yang dicari oleh manusia itu berada dalam muraqabah
yang didahului oleh zikir, tafakkur dan perenungan.
Tiga hal inilah kunci hakikat dan hikmah ilahi yang
dipesankan oleh Islam.
N
250
Pikiran yang dimatangkan oleh perenungan
hati akan menjadi sumber kelapangan ruhani dan
ketenangan hati, karena tafakkur semacam ini
membawa seorang individu untuk sampai kepada
hikmah. Sedangkan pangkal dari hikmah adalah takut
kepada Allah SWT. Singkat kata, kegiatan berpikir
membawa kita kepada ridha dan cinta Allah SWT.
Kesimpulan
___________________________________________________
Manusia yang berpikir secara wajar tentang
semesta dan berbagai peristiwa, akan mencari jawaban
terhadap pertanyaan-pertanyaan seperti: Apakah
dunia ini? Mengapa ia diciptakan? Apa esensi dan
hakikat hari-hari yang fana ini? Bagaimanakah jalan
menuju kebahagiaan? Siapakah aku? Bagaimana
seharusnya aku hidup? Dari mana aku datang? Dan
ke mana aku hendak pergi? Adalah pasti bahwa
pemikiran semacam ini akan melepaskannya dari
syahwat dunia yang sementara, membawanya ke
jalan yang benar dan kebahagiaan abadi.
Dalam lembar-lembar buku yang terbatas ini,
kami telah berusaha menyinggung sebagian kecil
dari rahasia, hikmah dan hakikat yang ada di alam
semesta, manusia dan al-Qur’an al-Karim, dengan
merujuk kepada data-data ilmiah dewasa ini.
Selain itu, permasalahan yang kami bahas di
sini hanya sebagai contoh, sesuai ketebalan buku
kecil ini. Insyaallah, para pembaca yang terhormat,
dengan perantaraan beberapa misal yang kami coba
sebutkan, di alam hatinya bisa mencapai keluasan
ufuk tafakkur yang melingkupi seluruh eksistensi dan
peristiwa. dengan demikian, mereka bisa mengutip
mutiara-mutiara hikmah dan rahasia agung dari
samudera ma’rifatullah.
Wahai Tuhan, anugerahi kami semua
kemampuan berpikir yang luas. Mudahkan kami
untuk menghidupkan hati dan perasaan kami untuk
N
251
at-Tafakkur fi al-Kawn wa al-Insan wa al-Qur’an
membaca rahasia-rahasia al-Qur’an, manusia dan
alam semesta, dengan memerungkan dan mengambil
pelajaran. Jadikan kami semua sebagai hamba-Mu
yang bahagia, yang selalu hidup dalam keadaan
muraqabah dan mencapai pengenalan terhadap-Mu
dengan cara yang patut bagi keagungan-Mu, wahai
Tuhan semesta alam. Amin.
N
252
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
Fly UP